《念佛感应录》（一）完整版

壹、念佛胜易

贰、念佛必光

叁、念佛鬼退

肆、念佛愈病

伍、念佛免难

陆、自己念佛他人免难

柒、念佛与冥

捌、佛像感应

玖、梦中感应

拾、平生业成自在往生

拾壹、临终助念升沉之键

拾贰、念佛度亡

附　录

编者序

一、应机妙法　唯在念佛

法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。

然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶；八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有“弥陀本愿，称名念佛”。

祖师云：“念佛最胜最易，极善最上。”

弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜；

称名念佛，不论任何根机，故最易。

净土法门名为“易行道”，“易”有二义：即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必须了解高深微妙的理论，则不单纯；若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。

善导大师所言“一向专称弥陀佛名”，即是单纯化、易行化；未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。

净土法门本极平易直截，若人人都需了解繁琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使释尊叹言“易往而无人”。

净土门名之为“易行道”，解释为“易行难信”，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能“一向专称弥陀佛名”，信在其中矣。是故，《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而，最后流通之付嘱，则唯取“一向专称弥陀佛名”，流通于遐代。正因称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余；信机信法之功能，巧在其中。

法照大师云：

彼佛因中立弘誓闻名念我总迎来

不简贫穷将富贵不简下智与高才

不简多闻持净戒不简破戒罪根深

但使回心多念佛能令瓦砾变成金

二、超世本愿　唯说念佛

诸佛有总、别之愿，“总”者，四弘誓愿；“别”者，如释迦佛五百大愿，药师佛十二上愿，弥陀佛四十八殊胜大愿。

然今弥陀别愿，超过诸佛别愿，故《大经》言“我建超世愿”，又言“发愿逾诸佛”。故弥陀别愿名“超世别愿”，亦名“别意弘愿”。

弥陀别愿亘通四十八愿，别局第十八愿，故第十八愿释尊名为“本愿”，祖师赞为“王本愿”“本愿王”。

本愿有二义：

因本：对果末，因位之誓愿，即四十八愿每愿皆是本愿。

根本：对枝末，众多誓愿中之根本誓愿。

四十八愿中，唯有第十八愿是根本主要之誓愿。

弥陀誓愿虽有四十八，唯以第十八愿为王本愿，此本愿之王“唯说念佛”。

第十八愿言：

十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。

而第十八愿成就偈言：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

天亲菩萨阐释此偈之意，而于《往生论》言：

观佛本愿力，遇无空过者，

能令速满足，功德大宝海。

龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意，而于《易行品》言：

阿弥陀佛本愿如是：

若人念我称名自归，

即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；

是故常应忆念。

故知“乃至十念”即是“称名自归”“常应忆念”，亦即是“上尽一形，下至十声一声一念”之念佛。

临终方遇此法之人，则十声一声一念，亦得往生；其他之人，则应上尽一形而念佛。

故知“念佛”乃是弥陀对十方众生之救度的召唤与约束。

故善导大师于《观经疏》之“二河白道喻”形容弥陀救度的召唤而言：

汝一心正念直来，我能护汝。

又于《定善义》之“真身观”云：

《无量寿经》四十八愿中，

唯明专念弥陀名号得生。

又于《法事赞》云：

弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；

人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

又云：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；

故使如来选要法，教念弥陀专复专。

而《观经疏》之结论更言：

望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

故愿生极乐之人，应“一向专称弥陀佛名”，此是弥陀本愿之行。

“念佛”是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，善导大师谓之“正定之业”，亦即“往生已定”“平生业成”。

而法然上人依善导大师之启示，于其所著《选择本愿念佛集》之结论云：

正定之业者　即是称佛名

称名必得生　依佛本愿故

此与其卷首开宗明义所标举之

往生之业，念佛为本

前后遥相呼应，显示始终一贯之宗义。

何以阿弥陀佛以称名为本愿，不以其他诸行为本愿？此法然上人于其《选择集》之第三“本愿章”有很简要的解说：

弥陀如来法藏比丘之昔，被催平等慈悲，为普摄于一切，不以造像起塔等诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。

“平等慈悲”故，“普摄一切”故。不论缁素贤愚、善恶净秽、男女老少、贫富贵贱；亦即不论何人，只要“一向专称弥陀佛名”，皆得平等往生报土，同证无量光寿。此即是善导大师于《法事赞》所云：

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

又《选择集》第六章云：

凡四十八愿皆虽本愿，殊以“念佛为往生规”。

又云：

四十八愿中，既以念佛往生愿而为“本愿中王”也。是以释迦慈悲，特以此《经》止住百岁也。

此“称名本愿”之义，存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说：

称佛名号，得往生益，是佛本愿。

如此信之，是名至心、信乐、欲生。

有人问法然上人曰：“上人之念佛，念念皆与佛心相应；因智者既深知本愿内容，亦详明名号功德故也。”

上人答曰：

汝所信本愿亦然。

阿弥陀佛之本愿名号者，即使樵夫猎户之愚痴卑贱、一文不识之类，信称念必生，而真实欣乐常念佛者，以此为最上根。

若以智慧离生死者，法然何必舍圣道门入净土门乎？

圣道门之修行者，极智慧离生死；

净土门之修行者，还愚痴生极乐。

明遍僧都问法然上人曰：“虽念佛，心散乱，将如何？”

上人答曰：

应知：心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生。

生于欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。

凡夫之心，何能无散乱！亦唯如此，故名易行。

弥陀所选择之本愿念佛，“殊胜”的同时，也是能使一切众生平等往生报土的“容易”；不论愚痴卑贱、一文不识，人人都能。是故本愿念佛，殊胜简易。

三、弥陀光明　唯摄念佛

一句“南无阿弥陀佛”之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观经》之“真身观”解释弥陀之光明而言：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

又于《观念法门》云：

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：

佛光普照，唯摄念佛者。

既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以“三缘”解释之，

其中第一“亲缘”云：

众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名“亲缘”也。

故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓“亲”。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。

又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其他杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之召唤与约束，故曰“乃至十念”。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰“光明名号”；亦是弥陀之生命，故曰“名即是体”。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：

弥陀身色如金山，相好光明照十方；

唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

又于《般舟赞》云：

相好弥多八万四，一一光明照十方；

不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要地叹誉而言：

威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及！

又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：

诸佛中之王也，光明中之极尊也。

阿弥陀佛是“诸佛之王”“光中之极”“光中之尊”，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以“不可思议”赞叹之，《无量寿经》言：

十方恒沙诸佛如来，

皆共赞叹无量寿佛，

威神功德不可思议！

四、诸佛菩萨　护持念佛

“一向专称”既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙“一切诸佛之所护念”（《阿弥陀经》）。故善导大师于《往生礼赞》云：

若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

又于《观念法门》云：

一心专念阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散；除不至心。

又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

“芬陀利华”即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以“芬陀利华”譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云：

此界一人念佛名，西方便有一莲生；

但使一生常不退，此华还到此间迎。

同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟；且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。

但念弥陀，顿超轮回，释尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释“流通分”之文，以“五种嘉誉”赞叹念佛人，并说明“二圣影护”，其文云：

若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。

专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。

又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云：

称念阿弥陀佛，愿生净土者，

现生即得延年转寿，不遭九横之难。

为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。

第一灭罪之益，如《观经》言：

以汝称佛名故，诸罪消灭。

又言：

至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除八十亿劫生死重罪。

此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。

而《大智度论》云：

有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。

虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。

故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。

但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。

善导大师于《法事赞》云：

以佛愿力，五逆之于十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。

又于《般舟赞》云：

谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。

利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。

第二护念之益：除了前面所述：诸佛护念、二圣影护之外，佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护，同时也获得天龙八部的相随保护，无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云：

《十往生经》说云：“佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。”此亦是现生护念增上缘。

又云：

《般舟三昧经?行品》中说云：

佛言：若人专行此念弥陀三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

而“当坐道场，生诸佛家”，善导大师于《观经疏》解释云：

舍命即入诸佛之家，即净土是也。

故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃，远远超胜世间任何人。

若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：

爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。

又言：

独生独死，独去独来。

身自当之，无有代者。

五、众生缘深　唯有弥陀

若论缘分，则十方诸佛、诸菩萨中，唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。《悲华经》言：

娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。

悲哉！我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨！唯有佛中之王的阿弥陀佛，愿行弘深，主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿，其愿言：

十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。

若不能使我等往生，阿弥陀佛即不能成正觉；若能够使我等往生，阿弥陀佛才能够成正觉。阿弥陀佛的正觉依能否使我等往生而定，我等的往生依阿弥陀佛是否成正觉而定。

如今，弥陀既已成正觉，我等亦当得往生。亦即阿弥陀佛将他的成佛与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；他成佛的同时即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。

故知：阿弥陀佛与我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛，如芦苇相依相靠，缺一即倒。除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。

机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存。

《大经》中叙述阿弥陀佛的悲愿而言：

为诸庶类，作不请之友；

荷负群生，为之重担。

如纯孝之子，爱敬父母；

于诸众生，视若自己。

心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，

利益世间使安乐，不成救世之法王。

轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；

常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

为众开法藏，广施功德宝。

消除三垢冥，明济众厄难。

闭塞诸恶道，通达善趣门。

专求清白之法，以惠利群生。

令诸众生功德成就。

吾誓得佛，普行此愿；

一切恐惧，为作大安。

故知：阿弥陀佛不但将我们看成他自己，甚至将我们看成他的父母，为我们承担旷劫以来所负业债。他为我们开法藏，使我们成就功德，现世脱离贫苦，免除厄难，一切恐惧，转为大安；未来往生安乐净土，永离六道轮回。

如是悲愿，诸佛虽多，唯有弥陀一佛而已。故诸佛菩萨中，唯有弥陀与众生缘分最深、最亲、最近。

六、一切法门六字全收

专念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛自然护念。“护念”即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

专念“南无阿弥陀佛”一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。

故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。

专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之“流通分”佛告弥勒菩萨言：

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；

当知此人为得大利，则是具足无上功德。

故知：“念佛”既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

所以者何？“阿弥陀”三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

阿字十方三世佛

弥字一切诸菩萨

陀字八万诸圣教

三字之中是具足

舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所追病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓“八万四千法门，六字全收”。亦谓“该罗八教，圆摄五宗”。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

《大悲经》言：

一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

《观经》言：

心想佛时，是心即是三十二相、八十随行好。

《经》言：

若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

《涅槃经》言：

佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

《增一阿含经》言：

四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构挤牛乳之意牛乳顷，功德过上，不可思议。

《大智度论》云：

譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

善导大师云：

自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

庆文大师云：

专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

元照律师云：

一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。

又云：

况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法师云：

佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

用钦法师云：

今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

嘉祥大师云：

佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

法位大师云：

诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！

宗晓禅师云：

还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

莲池大师云：

极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。

弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。

蕅益大师云：

阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。

佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。

一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

清珠投于浊水　浊水不得不清

佛号投于乱心　乱心不得不佛

一念相应一念佛　念念相应念念佛

百丈禅师云：

修行以念佛为稳当。

永明禅师云：

无禅有净土，万修万人去；

但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路；

阴境若现前，瞥尔随他去。

省庵大师云：

一句弥陀，是斩群邪之宝剑。

一句弥陀，是破地狱之猛将。

一句弥陀，是照黑暗之明灯。

一句弥陀，是渡苦海之慈航。

一句弥陀，是出轮回之径路。

一句弥陀，是脱生死之良方。

一句弥陀，是成佛仙之秘诀。

一句弥陀，是换骨髓之神丹。

八万四千法藏，六字全收；

一千七百葛藤，一刀斩绝。

彻悟禅师云：

一句阿弥陀佛：

是阿伽陀药，无病不疗；

是如意珠王，无愿不满。

是生死苦海之慈航，无苦不渡；

是无明长夜之慧灯，无暗不破。

念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

古德云：

一句弥陀无别念　不劳弹指到西方

不用三祇修福慧　但凭六字出乾坤

莫讶一称超十地　须知六字括三乘

若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅

三藏十二部，留给他人悟；

八万四千行，饶与旁人行。

七、现当二益　即是念佛

由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。

“现”即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。

“当”即是当来后生，亦即善导大师所解释：“舍命即入诸佛之家，即净土是也。”亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。

现益即是花报，当益即是果报。播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。若念佛而愿生者，即“花果同时”。

有现益自有当益，一而二，二而一。现在之生活安稳，未来之往生证果，都在“一向专念”之内，不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。

人多以为念佛乃仅求临终往生，若为现世：治病则念药师，救苦则念观音，求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言；乃至解冤度亡、袪除魍魉，则求之拜忏科仪。

以为念佛但益于临终，少补于现世；甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，当多念观音，少念弥陀。因而，或有早上念观音，下午念弥陀；或有现在念观音，临终念弥陀；或有有事时念观音，无事时念弥陀。

如是错解、曲解，皆由不知念佛人：身有佛光，圣众守护；灭罪生福，离诸灾厄；现世安稳，临终往生。如上所言，现当二益。

应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，都在一句“南无阿弥陀佛”之内，圆满具足，毫无欠缺；应当从早到晚，从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，不用另换其他法门，不必夹杂其他修法。真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”，释尊所劝之“一向专念”，祖师所传之“一向专称”的宗旨。

人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是业深障重，福薄慧浅。

然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量”。故得“业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥”。

因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。

台湾常有大地震、大台风等天灾地变，如9.21大地震，百年罕见，死伤惨烈。

如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安；若常念佛，都能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难。

其他如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。

所谓“行船跑马三分险”，故外出乘骑，都应念佛，可保平安，免除灾难。何况“天有不测风云，人有旦夕祸福”，欲转祸为福，趋吉避凶，只管念佛。

古德言：“欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。”

念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。

念佛：简易圆顿。

念佛：方法最简，效果最快，功德最高。

念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。

念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。

念佛：方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行。人人可行，人人可证。

念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。

念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。

念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。

《无量寿经》言：

佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。

天下和顺，日月清明，

风雨以时，灾厉不起。

国丰民安，兵戈无用。

崇德兴仁，务修礼让。

印光大师云：

须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。

若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。

念佛现世利益偈十五首：

阿弥陀如来来化　本为息灾延命故

特为众生先开示　金光明经寿量品

山家之传教大师　为怜愍国土人民

七难消灾诵文中　说应称念弥陀佛

念南无阿弥陀佛　胜过一切之功德

即使三世之重障　亦必转变为轻微

念南无阿弥陀佛　此世利益无限际

流转轮回之罪消　定业中夭亦皆除

念南无阿弥陀佛　梵天帝释皆归敬

所有诸天各善神　日日夜夜常守护

念南无阿弥陀佛　四大天王皆共同

日日夜夜常守护　四方恶鬼不敢近

念南无阿弥陀佛　坚牢地祇亦尊敬

如同形影互相随　日日夜夜常守护

念南无阿弥陀佛　难陀跋难大龙等

无量龙神皆尊敬　日日夜夜常守护

念南无阿弥陀佛　炎魔法王亦尊敬

五道冥官皆共同　日日夜夜常守护

念南无阿弥陀佛　他化天之大魔王

亦在释迦文佛前　誓言必作常守护

此等天神与地祇　悉皆名为善鬼神

此等善神皆共同　守护念佛诸众生

愿力不思议信心　即是大菩提心故

所有天地恶鬼神　皆得一一敬畏服

念南无阿弥陀佛　观音势至亦偕同

恒沙尘数诸菩萨　如影相随在身边

无碍光佛之光中　有无数之阿弥陀

各各化佛皆相随　保护真实信心者

念南无阿弥陀佛　十方无量数诸佛

百重千重来围绕　欢喜相随常守护

念佛十大利益（慈云大师）：

日夜诸天护　菩萨常相随

弥陀佛光摄　鬼兽毒药离

灾难悉不受宿冤罪灭息

夜梦吉祥佛　心颜气力吉

世人敬如佛　正念往生西（取意造偈）

念佛九种胜（安士全书）：

字少易念　随地可念　随时可念　随人可念

天神恭敬　恶鬼远离　业障消除　福慧增长

临终往生

八、四种感应　四种救度

有因必果，有感必应，乃天然之理。弥陀发愿是因，属于感；众生念佛是果，属于应。

众生念佛是因，属于感；弥陀救度是果，属于应。

然而，或有一向念佛，而全无感应；这并非全无感应，须知感应大略分为四种：

第一，显感显应：有念佛，亦有明显感应，自己感觉得到。

第二，显感冥应：有念佛，而感应在暗中，自己觉察不到。

第三，冥感显应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，明显感觉弥陀加被。

第四，冥感冥应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，暗中蒙受弥陀加被。众生根性、业缘各异，因此佛之应机亦自不同。故不论显应冥应，皆是佛之方便，以此引导众生借境发心，趋入菩提，使其彻底离苦得乐。由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生，有顺度、逆度、显度、隐度的不同。

第一，顺度：求疾得痊，所求遂意。

第二，逆度：求寿反夭，所求不遂。

第三，显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。

第四，隐度：因念佛故，或得人事凑合，机缘相助。

能知以上感应之理，则理明信深，即使遇到任何恶缘逆境，也能当下了然无惑，而生欢喜感恩之心。

虽然感应是因果之事相，但佛教不以感应为目的，乃以此感应之事相，知佛说之真实，而起信心、念弥陀、生极乐。否则，但以感应为目的，只要有感应就信，若不知佛理，不分邪正，则容易走火入魔，或误信外道邪教；欲求超升，反更沉沦。是故，感应不可执著，不可妄求。

九、本书性质　有三特点

此《念佛感应录》共一百五十二则，分为十二大类，有三分之二是现世利益的感应，有三分之一是临终往生的瑞应。其感应内容虽各有不同，时代亦有古今之异，但都有三个共同的特点：

第一，专念弥陀——纯然称念弥陀所得的感应，毫无夹杂其他法门。

第二，根机庸劣——此等念佛者本身皆非利根、非苦行、非久修。

第三，效果立即——感应的发生大多是当下立即，非累积时日。

这几个特点正显示净土法门“念佛胜易”的功能，亦即称念“南无阿弥陀佛”六字洪名，“功德殊胜快速，方法简易稳当”。因为简而不繁，不需深入烦琐的教理；易而不难，不必修持艰难的行法。任谁都能，毫无资格限制，绝无任何条件，亦无时间、地点、事情的忌讳。只要有口，依样画葫芦的称念亦可；而音不准确、不完全也无碍。

亦即只要称念，一切善恶贤愚、时处诸缘，不在简别之列。

因此，纵使毫无信愿，亦不知佛理，偶然一称，或瞥尔一念，立即身光显现，化解冤鬼，度脱死难。甚至临终冤现、鬼现、阎王出现，佛号一称，境界全变，冤鬼不见，弥陀显现，或有当下往生，亦有继续命延。

而愚痴之辈，禽兽之类，只随别人音声，依样画葫芦的称念，现世的功德利益，无二无别；最后的临终往生，依然殊胜庄严。

例如本书第一之二“鸲鹆念佛，口生莲花”，禽兽至极无知，但随人声，依样画葫芦，而莲花从其身出。此花是弥陀正觉之花，此正觉花开在念佛者身上，可谓“念者花开”。

又如第二“念佛必光”各例，都是佛号一念，光明立现。此光是佛光，能消除业障，增长福慧，天神恭敬，恶鬼远离。人皆有念，不念佛便念杂念；念佛出佛光，念杂念出灰暗光。

又如第三“念佛鬼退”各例，都是佛号一出，群鬼不侵，其殊胜、简易、快速、稳当，其他法门无法能比。若不念佛，则被鬼讨命，将永劫沉沦，所谓“一失人身，万劫不复”。

又如第六之一“母亲念佛，儿免海难”，菲佣在台湾打工念佛，儿子在故乡脱离海难。音既不准，理亦无知，然而感应神奇，令人惊叹，启人信心。

又如第十一之十八“临终黑暗，念佛转明”，此老祖母：临终黑暗，神识昏迷，茫无归处，心中极度惶恐，额头冒出冷汗，面容变形灰暗；然而随其孝眷三称佛名，立刻明来暗去，心中安稳，相貌庄严，容色慈祥，足证已蒙佛光摄取，往生无疑。

凡此种种，皆显示非靠自力之工夫，乃凭佛力之灵应。是故，知不知、信不信且置之，念佛功能本来如此，犹如点火必烧，吃饭必饱。易行之所以为易，正在于此，所谓“易行难信”，以行摄信，信在行中。

十、现世为多示人专一

一般编辑念佛感应的事迹，大多以往生瑞相为主，如《净土圣贤录》或《花开见佛菁华录》等；而本书是以现世感应为多，占三分之二以上，目的在于使人确信念佛不仅能得到临终往生，亦能获得现世各种利益，不需另修他法；使其心能专一，路无分歧。

而三分之一的往生事迹中，此等往生者，都非上根、非久修、非苦行，都是临终遇缘，闻法心安，念佛被救（有几则例外）。用意在于显示弥陀的救度，随时存在，完整无缺，平等无别，任何人都是被救之人，任何时都是被救之时；使人人有希望之心，无绝望之地。

临终一念亦能往生，则平生念念常能安心。故不可远抱临终侥幸的卑劣心态，而延误平生业成的神圣大事。

虽说念佛自然有感应，能获得现世利益，但不论任何大利益，若与往生利益相比，何啻沧海之一粟，根本不能比。因为世上唯有往生成佛是真实，现世一切皆是虚假，假岂能与真相比！人生是梦，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，转眼成空。若不往生，尚在轮回，轮回便是第一大灾难；念佛之目的与利益，正在于消除此一轮回之大灾难。

现世利益，仅几十年，有限；往生利益，超越数量，无穷。

若能往生，则未来无穷无尽的生死轮回，从此断除，永无生老病死之众苦；与弥陀同证无量寿命、无量光明、无量慈悲、无量智慧、无量神通、身心自在无碍之乐果。

克实而论：念佛的目的乃为往生净土，往生净土乃为成佛度生；既非图身后之乐，亦不贪现世之利。

法照大师云：

五浊修行多退转，不如念佛往西方；

到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。

凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；

具六神通得自在，永除老病离无常。

十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；

一念称得弥陀号，至彼还同法性身。

凡庸之人，百闻不如一见；往往听经好几年，不如一件感应事迹的启信。为了广集弥陀感应的事迹，以启大众学佛念佛的信心，因此慧净在此诚恳地向各位读者大德请托，凡有亲自见闻称念弥陀而感应的真实事迹，祈请惠赐文稿，彼此共行法施，与众同沐佛恩。内容望能朴实而简要，一是一，二是二，不浮夸，不加料，以免打妄语。倘若没有时间写稿，敬请联络，当前往采访。

又，自古以来念佛本就一直昌盛不衰，感应事迹自必不胜枚举，而本书由于编者孤陋寡闻，所收不多，寥寥一百多则而已。若有与本书性质相同的念佛感应事迹，已见刊登其他书籍、杂志者，敬请通知，以便再版时补入。

本书虽分为十二大类，但有几则的归类较为牵强，请读者谅之。

十一、本书目的劝信念佛

理论不如证据，事实胜于雄辩。本书目的，均以实例作为上文所述“念佛胜易”、念佛能得“现当二益”的铁证，以启人信心，令人称念。

阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土；使愿生净土却信心不够的人起决定之信；使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀，同蒙现当二益，共归安乐家乡。

《大悲经》言：

若能辗转相劝行念佛者，此等悉名“行大悲人”。

印光大师云：

成就一众生往生西方，

即是成就一众生作佛。

此等功德，何可思议！

善导大师云：

自信教人信，难中转更难；

大悲传普化，真成报佛恩。

念佛往生，是自行大悲；劝他往生，是化他大悲。能行此大悲者，即是真正知恩报德，功德难思。

专念“南无阿弥陀佛”之人，即是报父母之恩；我心虽未思报，弥陀之力，自然报之。

学佛人：能忘父母、三宝、众生、国土之恩吗？欲报重恩，当念弥陀。

弥陀是：我的光明，我的希望，我的依靠，我的归宿。

望佛本愿意在众生一向专称弥陀佛名称名必生

是佛本愿如是信知一向称念如是之人为最上根

佛光摄取已得往生大经授记次如弥勒观经赞言

芬陀利花仙丹一粒变铁成金念佛一法超凡入圣

佛历二五四四年六月

净土宗释慧净谨识

壹、念佛胜易

一、不谈世事　一向称名

宋朝，光孝安禅师，住清泰寺，定中见二僧倚槛相语。初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂，仍扫脚迹。

询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。

安自是终身未尝言及世事。（莲池大师《缁门崇行录》）

按：讨论佛法　天神拥卫　若念佛者　诸佛护持

念念在道　善神恭敬　散心杂话恶鬼吐痰

吾人终日　常被鬼唾　何不一向　专称佛名

古德学佛　唯为生死　今人学佛　只作高谈

群居终日　言不及义　好行小慧　孔子所叹

二、鸲鹆念佛　口生莲花

宋朝，元祐（一○八六~一○九三）间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝；其家因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。

或为颂曰：

有一灵禽八八儿　解随僧口念阿弥

死埋平地莲华发　我辈为人可不如

又，天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦，立死笼中，乃穴土而葬之。舌端生紫莲华，大智律师为偈颂之，有“立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇”之句。（《佛祖统纪》《净土圣贤录》）

按：弥陀愿言　十方众生　称我名号　必生我国

言众生者　上自天人　下至地狱鬼畜虫蚁

以此观之　此八八儿　必生极乐　证大涅槃

人而不知　知而不念　劣于畜生　可痛惜哉

三、佛化大鱼　度捕鱼人

执狮子国（斯里兰卡，又称狮子国），西南极目，不知几里，有绝岛。编居屋舍，五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。

一日，数千大鱼，游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。

有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。

若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。

一岛之人，耽嗜鱼肉故，以唱念阿弥陀佛名号为业。

初食者一人寿尽，命终三月之后，乘紫云放光明，来至海岛，告诸人曰：“吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。其大鱼者，阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。若不信者，当见鱼骨，皆是莲花。”

诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花。见者感悟，断杀生，念阿弥陀佛。

所居之人，皆生净土，空荒年久。

执狮子国，师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。（《三宝感应要略录》《净土圣贤录》）

按：不知信心　亦无愿心　唯嗜肉味　常称佛名

以称名故　皆得往生　此是弥陀本愿功能

弥陀誓言　称我名号　若不生者　不取正觉

弥陀今现　在世成佛　众生称念　必得往生

四、曾为高僧　再度沉沦

嘉善诸生支某，向负才名。康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命，家人急具舟载回。

请幽澜寺住持西莲法师问曰：“汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？”

鬼高声曰：“吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报！”

西莲法师诘其故，曰：“吾于明初为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨；余力不能支，全军覆没。姚收吾妻，妻遂缢死。衔此深仇，累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。今第五世，当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。”

西莲法师闻其言有序，劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇，鬼唯诺。遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。

后数日，复作鬼语。西莲法师责之，鬼曰：“吾承佛力超生，断无反复。今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐师疑吾负信，故特相报。”言毕遂去，俄支某病发，不信宿而亡。（《现果随录》卷四）

按：曾为高僧　及戒行僧　转世便迷　再度造业

若其末路　能修净土　一世解脱不贻后悔

生死路险　轮回可怕　六道未出　难免堕落

我等行人　借镜支某　誓生极乐　不蹈覆辙

五、诵法华尼　转生官妓

欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。

问妓云：“曾读《法华经》否？”答云：“失身于此，何暇诵经。”与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。

使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉！

以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉！（王日休《龙舒净土文》卷七）

按：出家为尼　已是难得　苦行卅年　更属不易

唯仗自力　无他力持　烦惑未伏再度沉迷

余门学道　蚁子登山　念佛往生　风帆顺水

不生极乐　尚在娑婆　一旦生西　永断轮回

六、念佛婆子　瑞应奇特

元朝，至顺庚午（一三三○），浙西连岁饥馑。杭州城中，饿殍相枕藉。有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。

有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上，人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮“念阿弥陀佛图”三幅。

事闻有司，为买棺殓。焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。（《山庵杂录》《净土圣贤录》）

按：念佛婆子　宗乘教理　一无所知　唯佛是念

命终之后　瑞应神奇　确证往生无可怀疑

生前慧解　不及僧尼　身后果证　僧尼不及

自力难脱　念佛易生　不可自负　误了前程

七、崔婆作偈　舌如莲花

宋朝，东平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人，留意禅学；崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。

绍兴十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事，时唱偈曰：

西方一路好修行　上无条岭下无坑

去时不用着鞋袜脚踏莲花步步生

讽咏不绝口。问何人语，曰：“我所作。”问:“婆婆何时可行？”曰：“申时去。”果以其时死，十月五日也。用僧法焚之，至尽，舌独不化，如莲华然。元明，予友婿也。（《夷坚志》乙卷九、《净土圣贤录》）

按：大集经言：若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅

古德云：一句弥陀无别念　不劳弹指到西方

又云：随缘开妙法　教众得真情

圣道多辛苦　西方一路平

八、愚痴无智　合掌立化

清朝，王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴。晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰：“汝愚昧若此，尚不知精进耶？”

如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故。曰：“师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。”

陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。（《染香集》《净土圣贤录》）

按：圣道门者：极智慧，证涅槃；

净土门者：还愚痴，生极乐。

圣道门者：自力也，难行也，万中无一；

净土门者：他力也，易行也，百即百生。

圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祇百劫，方证极果；

净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。

九、一槌一佛　留偈立化

宋朝，黄打铁，潭州人。打铁为生，每打铁时，念佛不绝于口。

妻曰：“打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？”

黄答：“此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热；打铁觉臂酸，念佛则不酸。”

一日无疾，托邻人写颂云：

叮叮当当久炼成钢

太平将近我往西方

执槌立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。其颂盛传湖南，人多念佛。（《佛祖统纪》《净土圣贤录》）

按：

别无他能只是念佛一槌一佛念佛不辍

留偈立化面不改容异香芬郁天乐鸣空

念佛作务两不相妨士农工商皆可模仿

但愿如是依样行持寻奇觅巧将成虚度

十、念佛不绝　棺上生莲

明朝，莲花太公者，越人。一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝。亲里惊叹，因号莲花太公云。（莲池大师《往生集》）

按：

愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然

日夜时处念念不舍终日娑婆终日极乐

虽在六道已出三界一生净土永绝轮回

念佛一法方便直捷善恶贤愚毫不简别

十一、信口称名　滔滔不绝

清朝，沈廷瑜居士，嘉兴人。性端谨，事必躬亲；而信口佛声，滔滔不绝，人皆笑之，皆所不顾。

如是数十年，自云：“念佛愈能熟，处事愈详明。”

年七十三，示微疾。忽语家人曰：“佛来也，为我秉烛。”手自焚香而绝。时嘉庆十九年（一八一四）三月十九日。（《染香集》《净土圣贤录》）

按：

念佛一法行住坐卧时处诸缘悉皆不妨

信口念佛身是道场任声称名与佛同在

随闲随忙不忘念佛念兹在兹动静一如

念佛愈熟处事愈明念佛心净净则慧生

十二、万蛇念佛　一齐超升

明朝，江西，邹子尹祖，为广东兵宪。有参将，自知三世因：一世为蛇，二世为书生，三世即今职。

因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：“我宿世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。”

入见洞中，蛇无数。参将作蛇语，谓之曰：“我昔与尔，并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。尔等何不念佛，求脱此苦耶？”

蛇俯首，作受教状。

凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。邹公闻而异之，述其事以传。（《净土晨钟》卷十）

按：

蠕动之类　至极无知　亦能念佛　脱离三途

可知念佛　殊胜简易　若不念佛求脱无期

念佛一声　得生人中　若愿净土　亦必往生

弥陀誓言　恶道众生　皆生我刹　悉使成佛

十三、万鱼念佛　声动天地

唐朝，天宝年间（七四二~七五五），当涂渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳；泊舟浦中，李他往。

刘遽见船上大鱼，振须摇首，称“阿弥陀佛”。刘惊奔于岸，俄闻万鱼俱跳跃念佛，声动天地。

刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日于荻中，得钱万五千十五貫也，题云“还汝鱼直”。（《佛祖统纪》卷二八）

十四、较量念佛　佛像放光

唐朝，善导大师（六一三～六八一）在长安西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣，大师升高座发愿言：“准诸经中，世尊说：‘念佛一法，得生净土。一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生净土。’此是真实，不诳众生者，即遣此堂中佛像，总皆放光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。”遂将如意杖指一堂中佛像，像皆放光。（唐朝，道镜、善道《念佛镜》）

按：

若人问曰　何等众生　能得成佛

断然答曰　念佛众生　能得成佛

念佛成佛　弥陀本愿　释尊所弘　诸佛所赞

十五、众见化佛　引天童子

唐朝，长安，京姓。本为屠夫，因善导大师，劝人念佛，满城断肉。京嫉恨之，持刀入寺，兴杀害意；善导大师指示西方，现净土相。京即回心发愿，上高树念佛，堕树而终；众见化佛，引天童子，从其顶门而出天童即其识神。（《佛祖统纪》卷二八）

按：

弥陀救度　随时存在　随地存在　毫无条件

何人皆是　被救之人　何时皆是被救之时

弥陀功德　回施众生　令诸众生　福慧具足

欲生我国　乃至十念　若不生者　不取正觉

是故众生　不论何人　愿生彼国　即得往生

贰、念佛必光

一、远信念佛　顶现圆光

当我二十九岁（一九三○）的时候，和我的妻远信住在赤城山，这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。（陈海量《可许则许》）

二、晨起念佛　顶现圆光

民国七十三年（一九八四）秋天（月日已忘），净与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛（净的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛）。六点多下座盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。

此时晨曦破晓，山岚氤氲，人影映落于山谷。其身影中净的顶上有一圆形的光环，周围与肩相齐，大小约直径二尺。其光环具有多种色彩：颜色鲜艳，正如彩虹之绚烂；美妙亮丽，远胜画佛的圆光。

后面的同参一见而言：“喔！你来这里放光啊！”净遂即走入大殿，其光便隐。

这与“远信念佛　顶现圆光”颇有相同：同在山间，同在早晨，同样念佛，同样圆光。

按：一句弥陀　不论缁素　不论善恶　不论信疑

只要称念　不知不求　便有如此光景现前

不论何人　常念佛者　顶现圆光　身现佛相

凡夫肉眼　虽不能见　法尔自然　有此道理

（慧净笔）

三、心念弥陀　身有光明

海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道。”问何故？曰：“汝心念阿弥陀佛故。”问何以知之？曰：“见汝身有光明故。”

村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎？是故念佛功德不可思议。（莲池大师《竹窗随笔》）

四、念佛一声　光十余丈

桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。

中途遇事，偶一念阿弥陀佛！鬼大唤：“何放光怖我！”更速转数念，鬼惧曰：“汝一念佛，胸辄舒五色光十余丈，眩我心目，不能复近汝矣！归语我妇，令自来，当为汝雪冤。”

伴因此醒悟，出家为高僧。

嗟嗟！甫举一念，光轮便舒。故寿昌大师云：“‘念佛心，即是佛’也，岂今时念佛，他时成佛哉！”惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶！（蕅益大师《灵峰宗论》第六卷之三“劝念佛序”）

五、念佛一声　阴曹现光

民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。

一旦患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，遂应声念“阿弥陀佛”一声，顿时阴曹，全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。

志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭所误，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。（大光法师《临终助念法》）

六、念佛显现　金光佛相

在婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故；可见以人念佛为上。（大光法师《临终助念法》）

七、念佛救命　放射光明

“人命无常呼吸间”对我来说一点都不假，因为罹患心肌梗塞，三年来已发作了两次。事后仔细回想，我身受的痛苦不正是我帮忙家里杀猪时猪所受的痛苦一样吗？

民国八十二年（一九九三），由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车，原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。据张代表事后告诉我，当时我已呈休克状态，若没立刻急救，就已推定为死亡。那时我外表虽然死了，但心识的感觉却仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的“生龟脱壳”浑身痛苦，所以在此奉劝大家要时刻念佛，临终才能不失正念。

当张代表将我载到他家等待救护车时，他喊家人的叫声和他们之间的对话我也听得清清楚楚。由于我曾预先交代他们念佛，因此张太太和他母亲都来帮我念佛。

奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，而我人也立刻觉得轻松起来不再痛苦。我又注意到每一个人念佛所产生的光明在亮度和时间上都不一样，其中可能是张太太平时有做早晚课的缘故，较为明亮、持久。在他们引导下使我忆起念佛，我才发现自己念佛的光明特别亮，也最久；《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。

在身心交迫的当时，幸亏能有他们助念的光明和引导正念念佛，使我不至于痛苦、慌乱。当救护车送我到詹心脏医院时，因病情严重医院不敢收留，再转送到伍伦综合医院时医师见我已回天乏术，告诉陪我来的张代表说：需要有直系亲属签切结书，院方才愿意施救。张代表听了之后很气愤地和医师理论，意思是等家属来的话，救活的机会就更渺茫了。

此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，送我来医院的又只有张代表一人，没人帮忙念佛，失去了佛力加被。这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像到了寒冰地狱。越到下面越黑越冷，全身上下犹如万刀割身，佛经上曾说“风刀解体”，应该是形容我那时的感受吧！

庆幸的是我平时念佛的种子，在千钧一发时起了作用，万分痛苦之下，现前一念，哀喊出一句“阿弥陀佛啊！”（事后得知我这一声大叫的佛号，医院的人都听到了）不可思议的是，在此刻我眼前立刻出现了一个小光点，再紧跟着念“南无阿弥陀佛”时，光点马上放射扩大到整个前面。人轻松了，眼睛张开，我也醒了过来。大伙睁大眼睛看着我，还不晓得我已从鬼门关前走一圈，死里逃生呢！（节录自《回归莲花的故乡》　彰化县员林镇中山路一段六五号张锡仁）

八、昏迷念佛　佛光护身

卫瑞锦，男。二十九岁时于土城承天寺皈依，虽然师父教其念佛，但自己兴趣在于打坐，盲修瞎练学坐禅，根本没想到要念佛。

大约半年后，八月二十六日的早上，因为瓦斯爆炸，全身百分之五十五以上都被烧伤，而且大部分在上半身重要部位，不久人即昏迷。

据其本人自述：“我整个人昏昏沉沉的，而且觉得越来越阴冷，四周围很黑、很暗，心里不禁越感到害怕，好像有人要来带我走，我很恐惧，恐惧死亡，挣扎着想爬起来，但因为伤势很严重，身体根本不听我的指挥，经上说的‘人命无常’，这时候就很能体会到。就在我六神无主的时候，脑子里忽然浮起皈依时师父教我念‘南无阿弥陀佛’的情景，我心里大声念：‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……’，这时候一心求阿弥陀佛救命，真的是拼老命念，至诚恳切地念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……念了一会儿，忽然有一团光笼罩我的全身，一刹那间，所有的黑暗、阴冷、恐惧都没有了，光芒照在身上很温暖，比冬天晒太阳还舒服，很奇怪，心里变得很平静、很安详，而且身上一点也不痛了，我直觉是阿弥陀佛放光来救我了。他的光很强很亮，还像风车一样‘唰！唰！’慢慢地旋转，感觉很亲切、很熟悉，就像婴儿可以全心全意依靠母亲一样的感觉，可以说一切的担忧都没有了，都放下了，海阔天空，很轻安、很自在。”

卫瑞锦说着，好像又沉浸在佛光中一样：“我心里很自然地念着佛号，念着念着，耳边像是听到人在叫喊，有男声、有女声，欢喜地叫‘他醒了！他醒了！’那时光明也消失了，我知道我又回到这个世界。医生和护士正在帮我急救，看我活过来都松了一口气。”

卫瑞锦又说：“其实瓦斯爆炸前几天，我就在打坐中碰到一件怪事。那天坐到心很定的时候，忽然听到两、三个人口气非常凶恶，指着我说：‘找到了，找到了，就是他！就是他！’但又有一个很温柔的女声说：‘不要再冤冤相报了，我帮你们超度好吗？这个人蛮有善根，你们不要断了他的慧命。’那些人不肯罢休，说：‘不行，不行！我们一定要找他算账才能甘心。’那个女声又劝了一些话，但是他们坚持不肯放过我。我听了全身毛骨悚然，不敢再坐下去，匆匆忙忙下座，但是他们的对话还是在脑子里盘旋，心里觉得很不自在。结果两三天后就发生了意外。

“吉凶祸福都是我们自己造的业，没有因就没有果，绝对不会没有种因就得到果报的。我碰到这件事情，一定是前世做了什么坏事对不起他们，所以我很心甘情愿接受我的果报。本来我应该死的，现在大难不死，可以说是重业轻报了，像《金刚经》上说的，如果有人诵《金刚经》，今生被人轻贱，那是转堕恶道的重业为轻报，所以我已经很庆幸了。我想那时要是不会念佛就死了，一定会堕三恶道的。”（节录自《净土文选》第三辑）

按：因宿善故遇缘皈依因宿冤故爆炸伤身

若皈依后依教念佛预解宿冤可免此难

念佛能得现当二益现世安稳往生成佛

祸福无门唯人自召善恶之报如影随形

九、金光晃耀　鬼影无踪

我今年（一九九○）七十岁了，回忆四十多年前曾请杭州著名星相学者包括城头巷的普天球、猫儿桥的姚祥林算过命，都说我寿限五十一岁。

我本来对人生的苦难，六道轮回的无休无止，感到前途茫茫束手无策。由于我当时阅读过战德克所著的《歧途指归》（即现在的《觉海慈航》），大有启发，找到了根本解决的妙法，那就是发菩提心，一心念佛求生净土。此后，就每天坚持念“十念佛”。所以对五十一岁寿限的所谓预卜，我就无所谓，并不放在心上。

一九五○年，我进入了国营大公司工作。那时工作、学习、运动都比较紧张，但我对“十念佛”仍偷偷地坚持不断，能做到“雷打不动，风吹不倒”。

一九七一年，也就是我五十一岁那年，由于我在运动中受到伤害，身体不好，心跳经常高达一百次左右，痔疮又大量出血；因运动学习紧张，又不能去求医治疗。

这一年的四月初三晚上，是我终身难忘的一个晚上。那晚，我临睡时，习惯性地在床上双手合十默念“南无阿弥陀佛”圣号。突然自觉心跳得非常快，像要跳出口来，胸部也感到气闷。本来宿舍的电灯是亮着的，顿时变得黑漆一团，在我前面十多米地方，鬼影幢幢跳来窜去。那时，我不知哪里来的力量，毫不恐怖畏惧，仍管自己念佛。约两分多钟后，眼前却变成全部金光晃耀，当时境相的庄严，真是难以形容。

此时，本来漆黑一团和乱跳乱窜的鬼影就消失得无影无踪。在右上首又看见阿弥陀佛全身金色，右手下垂的庄严相。我没有顶礼膜拜，仍旧合掌念佛。随着念佛声，感到心跳渐渐转慢恢复正常。当我似醒非醒时，看到自己仍是合掌，口中喃喃念着佛号，宿舍电灯仍是亮着。

真不可思议，第二天，本来痔疮是大量出血的，这时竟不药而止，心跳亦减少到每分钟八十次左右。我的这场灾难终于在佛的慈悲加被下解脱了。

在这以前，我只单纯地认为一心念佛只是为了死后往生极乐世界，却不知佛的大慈大悲是无微不至的，一心念佛的人在人生过程中，碰到大灾大难病痛苦厄，阿弥陀佛也会闻声感应加被，使灾厄得到解脱。由此类推，念佛之人，愿生净土，当然能蒙佛接引往生极乐世界了。正如印光大师开示：“念佛法门是万人修，万人去，万不漏一。”我现在更是深信不疑了。（王介培《净土文摘》）

按：群魔乱舞　如野犬吠　念佛音声　如狮子吼

狮子一出　百兽潜踪　佛声一出群魔遁迹

烦恼之身　无常之世　应依弥陀　安身立命

身心性命　信托弥陀　任何时地　忆佛念佛

十、常念佛号　念珠有力

民国七十五年（一九八六）某日，净至台北赖居士家，谈话中他提起某位法师所持念珠有力量。

净素知赖居士略有通灵能力，为了试他一试，便将挂在手腕的手珠递给他说：“这串如何？”

他接过手珠说：“这串没什么。”原来这串手珠平时放在桌上不曾使用，只是这次外出才临时把它拿来挂在手腕。

于是净又从衣袋中提出平时念佛常用的一○八颗念珠递给他，“那这串呢？”他伸手一碰，便脱口而言：“哦！有！这串很有力量。”（慧净　笔）

十一、静坐念佛　气功回流

赖居士才华横溢，是某某电视台的艺术指导者。他又谈起曾为几位有名演艺人员以气功灌气，对方反应都十分明显。净一听好奇，也请他当场为净灌气。

于是两人面对面打坐，净闭目念佛；但为了看他是如何灌气，故有时开眼窥伺，便又闭目念佛，如此多次。过了几分钟，由于一点也没感觉，便睁开眼睛，见他已不再作灌气的动作，而兀自地坐在对面。净说：“我毫无感受”，他也不解地回答：“是！因为气都在我手掌与你身体之间来回，一直进不了你的身体。”

过了一会儿，彼此都有意再试一次；这次净不再好奇用眼窥伺，而是闭目专心念佛。不知经过多久，依然跟第一次一样，无所感觉，只好开眼，见他仍然兀坐在对面，注视着我。净问：“还是没有感觉。”答：“这次很奇怪，气反而由我的手掌、手腕、手臂流入我的体内。”

念佛分心，气在两人之间；

念佛专心，气入对方体内。

可见念佛有特殊磁场，而专心念佛，磁场更强，将对方输送过来的气，反推入对方的体内。

《观经》言：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

按：肉体是客　心是主人肉体虽死　此心不死

临终之时　随其心念　应其方所投生其处

若其心念　忆佛念佛　当下与佛　磁光相融

光相融故　被佛摄取　一念之间　生于净土

（慧净笔）

十二、佛像开光　十方佛到

隔日，灵媒林千代与其妹妹到台北来，净想赖居士应该有兴趣与她们见面，便介绍他们认识，他们初次见面，彼此客气。赖居士提议前往名演员李昆的家中瞻仰佛像。李居士对收藏佛像有兴趣，他妻子又是泰国人，故家中泰国佛像很多，大小坐卧，各种庄严姿态都有。

初临李家，受李居士亲切招待，但见整间客厅摆满各式佛像。李居士殷勤简介这些佛像的来源，当介绍到安置在墙壁中央极庄严的佛像时，李居士说这是自己每天所供奉膜拜的。赖居士插嘴问：“有无开光？”李居士答：“没有。”赖居士说：“那正好，难得法师前来，顺便请法师开光。”净一听心中暗喊不妙，我怎么会开光呢？便说：“不用啦！那是民间习俗，佛本来就有光；只要正信，诚心供奉便可，人有诚心，佛有感应。”但赖居士说：“为了敬重，仪式免不了，既然来到，就请慈悲结个缘吧！”说着已经点好三炷香递送过来，净生性口拙，不善推辞，只有被赶鸭子上架的分。心想一般佛门开光仪式，都是先念一首偈语，再讲几句相关的吉祥话，然后再念一首偈语，随即喊“开”而结束。于是右手举起三炷香，向着墙上佛像，心中一面默念佛号，口中念着《华严经》的一首偈语：

佛身充满于法界，普现一切群生前，

随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

当念到“随缘赴感”时，突然在左边与李居士谈话的赖居士灵动起来，向着四方膜拜；而原来一直坐在右边沙发椅上未发一语的林千代之妹妹也同样灵动，也同样向着四方膜拜，左右一男一女，姿势居然相同，而且柔软美妙。起初心中责怪他们既说要开光，却不庄重，而在旁边舞蹈。经此一分心，第四句的偈语念不完整，只好讲一些吉祥话，便喊一声“开！”而作结束，结束时，他们向四方膜拜的姿势也随即缓缓地停了下来。

之后，问起何以在两边舞蹈？他们两人不约而同地说：“十方佛到。”因为感觉有点像灵异现象，恐怕落入民间信仰的观念，因此不便再问下去；而李居士见此灵异，也显得非常感动。

论赖居士与林千代之妹妹（名已忘记）都是初次见面，便坐车到李家，彼此并没有多作交谈，净也不知他们两人本来就会起乩。而当净最初推辞时，赖居士已意识到我并没有十足把握，乃将李居士引到左边远处谈话，以免被他看到窘境，当然也就听不清楚净所念的偈语，但神奇的是当念到“随缘赴感”时，两人不约而同地同时灵动，优美的姿势，柔软的身段，尤其完全相同的动作，可以直觉那不是“人”的表演。

《观经》言：

诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。心想佛时，是心即是三十二相、八十随行好。

按：万法由心　随感而应　忆佛念佛　佛随心现

念佛之人　机法一体　与佛同在出入相随

（慧净　笔）

十三、弥陀文字　触字见光

经中曾言：“六根互用”，即眼睛不只能看，也能听、能嗅、能尝、能觉、能知；耳朵不只能听，也能看、能嗅、能尝、能觉、能知等等。这是神通境界，凡夫不能。然而在特异功能（超能力）人士当中也有能以耳朵看字，或以手指识字的。

台湾大学李嗣涔教授、中央研究院王唯工教授及其他几位大学教授，近几年来以科学方法及仪器测试具有手指识字的三位特异功能的小朋友，经过数百次的测试，证明他们都有手指识字的能力。

其测试方法是将文字或符号、图案等，写或印在纸上，将纸包扎密封，然后交给这几位小朋友以手指接触，使其感知里面是什么字，或何种图案，同时以仪器测试其手掌、手臂及脑部的反应；让人惊奇地是这三位小朋友都能在几十秒或几分钟内，百分之百正确无误的以手“看”出。

一九九九年八月底的几天测试当中，曾有教授写上“佛”字交给他们以手辨识，奇特的是此“佛”之一字在他们的脑中所浮现的不是“佛”字，而是一片很亮的亮光，光中有一个人，甚至还能听到余波荡漾令人舒畅的洪亮笑声，也看到和尚、寺庙等；而以注音符号所写的“ㄈˊㄛ”，或以英文写的“Buddha”（佛），也只看到亮光一闪，而看不到字迹。若是其他的字或图案，则是直接看出是某字或某种图案，既无光也无声。若是与佛字连接在一起的词句，如“佛山”“佛米级”“比佛利山庄”“埃佛勒斯峰”等，结果只看到上下的字，而佛字看不出，佛字的地方是一片亮光，甚至佛字附近的字也被光明遮住而看不出。若是特有佛名，如“阿弥陀佛”或“药师佛”“弥勒佛”等，则已更超越，只有光明，再无人形；尤其辨识“药师佛”时，也有“像中药的味道”。当中有以“鬼”之一字给其中一位辨识，当她摸着纸条时便说“一片黑”，过了一分钟又说“很暗的红黑”，半分钟之后看出来是一个“鬼”字，并皱着眉头表示，刚才一直感觉很冷、很不舒服。（以上测试发表于李嗣涔教授所著《难以置信——科学家探寻神秘信息场》）

这几位小朋友是否真有特异功能所谓的第三眼，或外灵附加，姑且不论。然而此番测试，竟让几位科学家惊奇、赞叹、感动，心情兴奋，思潮澎湃，可谓大开眼界，叹未曾有，顿使整个实验室的气氛热烈起来。想不到佛教中神圣字眼或特殊音节，有其神奇力量、殊胜功能；凡夫肉眼以为白纸黑字，毫无奇特，但在特异功能（或灵界）的“第三眼”中，则是灿烂的光明或庄严的异像，透露、证明出在我们所熟知的世界之外，还有佛世界的存在，而其“佛名”是进入佛国的通道。

经中常言“佛皆有炽盛光明”，所谓“佛佛道同，光光无碍”；其中特别赞叹阿弥陀佛的光明是“最尊第一，诸佛光明所不能及”。

与“佛名”接触，明亮、温暖、舒服。

与“鬼”字接触，则相反，顿觉一片黑暗、阴冷、很不舒服。

是故，众生忆佛念佛，其身便有佛光；现生能启发本有智慧，消除黑暗业障；临终往生净土，同证无量光寿。

按：弥陀光明　最尊第一　诸佛光明　所不能及

佛光所在　能除戾气　解冤释结转恶成善

若在三途　见此光明　无复苦恼　皆蒙解脱

鬼神之处　不祥之地　应置佛名　以度幽灵

（慧净　笔）

叁、念佛鬼退

一、至心念佛　罗刹不害

佛世，有一国邻于罗刹，罗刹食人无度。王约：自今国中，家以一人，次第送与，勿得枉杀。

有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀号，嘱令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往视，见子尚在，欢喜将还。自是罗刹之患遂息，国人庆慕焉。（莲池大师《往生集》）

二、拼命念佛　化解群鬼

北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。

四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

其妻因谕之曰：“你如此怎么样好？你念‘南无阿弥陀佛’吧，念佛总会好。”

铁珊一闻此言，遂拼命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。

铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。（《印光大师嘉言录》二乙）

按：

王铁珊者　位居将领　一声令下　万灵丧命

只有造业　不信佛法　不知教理亦未皈依

病重身危　群鬼现前　三日不眠　命在旦夕

参禅悟道　打斋拜忏　斯等修行　缓不济急

只有念佛　不可思议一念弥陀　群鬼远离

再念弥陀　当夜安息念念弥陀重病痊愈

不问善恶　不问信疑　圆顿简易　无法能比

三、专念弥陀　冤鬼不侵

四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺。

每夜梦见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。

遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。

梦见土匪，即念佛号以劝化之，自是梦中土匪渐能和驯。数月以后，不复见矣。

余与显真同住最久，常为余言其往事，且叹念佛功德之不可思议也。（弘一大师《净宗问辩》）

按：

一灯入室长暗顿明一佛当令群魔退听

一向专称弥陀佛名既能解冤又得往生

琥珀取尘磁石吸铁我等恶业如尘如铁

弥陀佛名如珀如磁应作此想常称佛名

四、念佛却鬼　往生成佛

予同郡望江陈企，尝妄杀人。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近，企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。

后半年，附本家孙女名妙光云：“我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。”举动言语一如平生，亲戚相知皆来看。

至两三日，家人云：“惜乎你在生时，不曾传得喜神供养。”企遂现，俨然如平生，唯面带少颜，盖西方长生不老；其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。望江士人周宪叔为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）

按：闻佛名号虽无信心亦不称念也成道种

已由知故遇境逢缘便能提起当下免难

犹如陈企因念佛故冤鬼不现遂起信心

毕世念佛临终往生归述前因亲现妙相

倘未预闻不知念佛被鬼夺命永劫沉沦

五、旁人念佛　冤鬼远离

圣心法师，台湾人，生于日据时代，其兄曾当日本军夫，往大陆广东参战。在广东过失害死一个女子，此女子怨气未消，跟随来到台湾报仇。

一日，圣心法师之兄长，饮食不慎，引起疾病，医药罔效。乃请人写信要圣心法师回来见最后一面，于是圣心法师回来照顾兄长。

其兄长看到广东女子站在门边，似要讨命，头发散落，全身流血。圣心法师虽然看不到，然其兄长则清楚看到，而且非常惊惶不安。圣心法师为安慰其兄，就唱“清净法身佛”，唱过之后其兄长的心情比较安稳，因为那位全身流血的女子不见了。（忏云法师讲述）

按：念佛之人　佛光摄取　念佛之地　龙天护持

大命将终　宿冤显现　自己他人应当念佛

鬼闻念佛　解冤释结　业消慧朗　超生善趣

一句佛号　度人度己　缁素贤愚　无不堪宜

六、念佛度冤　官运亨通

唐朝，晋江，邵彪，字希文。为士人时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：“岂非予及第后作安抚乎？”

行至前，见一官员问云：“汝知汝未及第因否？”对云：“不知！”令引彪去，看见一大镬煮蛤蜊。见彪，乃作人声叫彪姓名。彪遂念“阿弥陀佛”，方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第，至安抚使。

以此见杀生阻人前程，不可不戒；又见佛力广大，不可不敬；官职自有定分，不可苛求。（王日休《龙舒净土文》卷八）

按：

因杀生故　阻碍前程　因念佛故　化解杀冤

人生一世不如意事　十之八九皆由业故

阿弥陀佛　万德洪名　一称佛名　万德齐圆

是故念佛　最能消业　业消慧朗　障尽福崇

七、念佛一声　水鬼晕退

四川黄书云的“觉园笔记”记载说：“自流井（四川的食盐产地）的街道很窄，有些人家在屋后临河的水面搭起木板，建一层楼住在上面，打开窗户，就可俯视河水。每一家的房子都是这样，一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人，夜里作工，听到两个鬼在水上讲话。

“有一个说：‘我明天就能得到替身，脱离水难了。’

“另一个鬼说：‘真为你高兴！那个人是谁呢？’

“这个鬼说：‘午后有个挑煤的人，把煤卖完，在街上喝酒。喝醉了，会到河边来喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。’篾工细听之后，第二天午后，打开窗户对着河，把手中的篾片支出窗外，坐着编东西。他时时低下头看，果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着醉容；这人把担子放下来，蹲在河边，掬水而饮，身体微微向前倾，差一点掉到河里。他拼命喝水，一面说：‘阿弥陀佛，水很好喝！’然后再一面掬水一面喝，喝罢连念‘阿弥陀佛’。结果也没出什么意外，竟然肩着担子走了。

“夜里，又听那个鬼对同伴说：‘你的替代人还没来吗？’

“那同伴说：‘来了，我趁他捧水时拉他，他几乎掉下来了。想不到他喝一口水，便念一声‘阿弥陀佛’，我倒退两三丈之外；我再到岸边，他又喝水，又念佛号，我吓得一直后退，眼冒金星不能动，而他已经肩着担子走远了。’

“第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息，听到篾工讲这番话，回家之后，我把它照实记下来！”（红叶《自杀以后的真相》）

八、念佛不断　鬼退病愈

人的疾病，多是业报的关系，在业报没有完尽的时候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保护不可了。世上有很多中外名医没法医治的危症，因祈祷佛菩萨而获得痊愈的事实，如最近邵联萼君也因念佛得救。

邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去治疗，经医师诊断以后，说他这病是没有希望了。

在进院后第七日的夜里，他忽然看见牛头马面，夜叉小鬼，摇摇摆摆地直奔他的床边而来。这时室中电灯很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道这是来捉他的，他是将死了，于是鼓足勇气坐起身来。后来再一想，既然有鬼神，一定有佛菩萨的。就想起“南无阿弥陀佛”六个字来，随即大声地念起来。

当他一念之后，许多的鬼怪突然都给他吓退到数步之外，不敢走近身来。邵君觉得这六个字有不可思议的效力，能够退却鬼的袭击，于是诚心诚意地不断诵念着。因为小鬼捉他不到，后来阎罗王也亲自出马来了。他是身穿绿袍，头戴平天冠的。然而他也被佛号挡了驾而不得近身。

邵君看见佛力这般伟大，更加放胆高声念起来。院中的医生们，认为他的声浪妨碍其他的病人，就来劝阻他不要再念，而邵君在这生死关头怎肯停止呢！后来医生没法，只得把他搬到另外一间病房去住。邵君仍继续着在念佛。这样经过了将近五日，他忽然看见有一道金光，如流星一般从他的面前落下来，自上而下，渐次的由小而大，顷刻照耀遍满大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色云一朵，佛身上更放射着光芒，左手持着数珠，右手合指放在胸前，对着邵君在微笑。慈颜喜悦，态度很是可亲，原来就是阿弥陀佛啊！这时那一群鬼怪不知在什么时候都消失了，后来佛身也就隐去了。

邵君既然亲见阿弥陀佛的降临，更加兴奋了。病苦已经消失，第二日就出院，身体轻快康健已经恢复常态了。（陈海量《可许则许》）

九、阎王也怕　阿弥陀佛

再说这位黄太太，又告诉大家一则“阿弥陀佛的伟大，连阎罗王都害怕”的事。

这是五年前的事，她住的房屋隔壁是租给一家母女两人居住。黄太太有一夜在三更时分似梦非梦的时候，忽然听到打门的声，又有很多人的声音在叫开门。黄太太就大声问：“是谁？”只听门外的人回答：“我是阎罗王派来要寻一个人。”

黄太太又大声说：“我们这家是信阿弥陀佛，与你们阎罗王无关系，快快走开吧！”说罢她就大声地念“阿弥陀佛”起来。黄太太念了一会再细听，外边已经没有动静，她就开门去看看，只见有一大群人向大马路走去，敲锣打鼓的，有拿旗拿牌的，最后一位穿着绿衣大袍，乘着四个人抬的大轿，大步走去。黄太太这时，更拼命念“阿弥陀佛”，一觉醒来，原是南柯一梦，但口中依然还在念“阿弥陀佛”呢！

原来黄太太隔壁那家母女两人，女儿今年才十八岁，因颈间生了一颗瘤，大约鸽卵那样大，要进医院开刀割除，母女俩就一同去台中市某医院，不幸开刀后竟一命呜呼。此日正是黄太太睡梦中念“阿弥陀佛”把鬼差赶走后的第三天。黄太太说，她为那小姐很可惜，因为事先不晓得她们母女去住院开刀，假若她知道，就要阻挡叫她们不要去了。三天前，她不敢向她们母女说“阎罗王差鬼来此寻人”的梦，因为不知是虚是实，说出来后，恐怕人说是妖言惑众，所以不敢说出来提醒她们注意。可惜她们不信佛，又不会念佛解冤释结。

一旦无常来到，没有把握称佛名号的人，就要受阎罗王的支配，无奈只好跟他去了。我们大家想想看，持名念佛的人，有六方无量无数，如恒河沙数那样多的诸佛，都在护念此人，一切鬼神与阎罗王，哪敢接近念佛的人？如此说来，念佛的人就不会死吗？这也不对，念佛的人，万一真到寿命终时，只有西方三圣，寻声前来接引往生佛国，一生成就，永不再堕入六道，受这轮回之苦了。所以奉劝各位读者，多来持名念佛，自己念佛，自己得救。（林看治《念佛感应见闻记》）

十、黑色梦魇　念佛化解

古德云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”我也有话要说：“不经一番病苦磨，哪知弥陀弘愿深。”这话怎么说呢？

时间要从小学三年级说起：小时候虽说家境贫穷困苦，但除了二年级那一年因车祸伤眼皮，侥幸不见天日仅为时一个多月，又重见光明外，我是殊少病痛的。不料自三年级开始，除了不时的突生事变，手折、腿断、开刀之外，更得了一种苦不堪言的“怪症”。时常让人睡不得睡，醒不得醒，恐慌惊怕的心痛，使我饱受负担摧击的历史伤口，直到学佛以后才慢慢地愈合。

有人说那是神经衰弱，也有人说那是用脑过多，或者是大脑受了伤害，小脑遭了破坏……在我的感受里，那什么都不是。常常睡觉睡到一半，梦回途中的时候，便久久无法醒过来，在梦觉中，仿佛看到一个黑黑的大洞，好大的“黑洞”。我直觉到有一股莫名的力量，把我拉向那个黑洞洞的大窟窿。记得每一回，几乎不自主的要坠入其中时，立即一个念头升起：“不可以，你不可以进去，你赶快出来，你赶快走，莫要被坑了……”我开始挣扎，尝试着往外跑，极力的要逃离这个黑色的梦魇。这个时候，我人还是躺着的，意识依然是明明白白的，可是，我竟然手也不能动，脚也不能动，要喊开不了口，人醒了却睁不开眼，一下子自主神经全都不见了，好似瘫了。可是，我不能放松，我更加拼命地挣扎再挣扎，实在好难受，我彷佛被关在一间密不透风几近窒息，几十年不见天地，黑漆恐怖的牢狱中，千般执著焦泣着要出离，十万火急，求救恐急……脑子里的每条筋，好像都成了一根根的电线，走了火的电线，整个脑子麻麻烫烫的。鼻孔里呼出来的气味，更充斥着酷似化学般的异味。就这样度分如年的，有时要挣扎几分钟才慢慢地苏醒过来，人醒了眼开了，往往也已吓出一身的冷汗。

这种病的折磨，随着年龄的增长而次数增加，尤其从军的时候，更严重得厉害，甚至外出时，脑袋不定期的也会突然像有一颗弹珠在里头撞来撞去似的，弄得头晕目眩，不辨方向。其间，我也吃了不少像安脑丸之类的药物，可是，一点效果也没有。

我学佛的因缘，该是缘起于舍妹参加某次大专佛学夏令营回来以后，开启了我的正信。一次偶然的机会第一次接触大乘经典《佛说阿弥陀经》之后，我开始学着念佛，起初我并不了解，因为念佛的关系，使我发病的次数愈来愈少，也愈来愈轻。直到后来我才发觉……

在某一夜晚的睡梦中，我依然佛号念念不停，这时出现了五个黑影子，由远而近就驻足在离我有十几公尺处的地方，其中有一人开了口：“他在念佛，不能过去。”感觉上他们站在那儿，滞留了数分钟之久才离开，当时依然自念着佛号。我并不晓得这五个黑影是来干什么的，过了大概有一个多月，他们又来了，那一天，我比较疲倦，而当发现他们的时候，他们还是五人十手，依然压迫在我的身上、心窝上、脖子上，当时我难过异常，又回到往常的麻麻烫烫……其势来得汹涌，猛烈更胜，这时我不自觉的在意念中迸出了佛号，念不到几声，那五个黑影突然往后倒退，被弹得不知去向，我亦吓得急忙起身。这时，我猛然的警悟到，莫非往昔那些病苦的折磨，都是他们带来的？难道这就是所谓的“业影”——业力的影现？他们是来催讨前债的？前世中我是不是做了什么对不起他们的事情？天哪！往世因我所造之业何其重；今世果我所承受的业何其苦？想着想着，潸然泪下，坐在床上，不禁痛哭失声。我体会到阿弥陀佛的慈悲，亦深深地惭愧忏悔；发愿要回向给他们，我立志要往生净土，精进念佛，勤修三福……我竟夜思量不复得眠，直到天明。那次的“游业惊梦”，后来竟也成就了我上佛光山皈依三宝的大好因缘。

那之后，不但无复再见那样的影现，也未再发那般的病痛。好几次可能是千钧一发临头的大难，也因为念佛的佛力感召而一一化解了。如今，回想起那一段随时可能导致“斯人憔悴、斯人长睡”的日子，我何尝不说“不经一番病苦磨，哪知弥陀弘愿深”呢？怎么不庆幸“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”！试想，今生若不学佛念佛，立菩提心志，信愿行往生之道，来世复受六道轮回，随业升沉，岂不可怕可惜又可怜？

今年佛光山教师佛学夏令营学习活动中，我忝为学员长，面对大家我道出了这一段因缘，希望大家深信净土法门圣善之妙，勤修三福净业，一心念佛，至诚无怨，决定生西。（萧国生《觉世旬刊?黑色的梦魇》）

十一、念佛一声　鬼离人安

黄胜法居士是个虔诚的佛教徒，全家都信佛，和弟弟在员林街上开了一间电器行。莲社放大蒙山或其他活动时，他都来装闭路电视，莲社的电器也都由他来维修，十分护持莲社。

有一天，他太太的伯父（住在竹山）过世时，请莲友到竹山助念，并打电话给住在台北的姐姐，问她说：“有莲友要去为伯父念佛，你要不要回来？”

“好呀！我也要回来念！”她姐姐并没有学佛，自己开车回来，后面载了两位上大学的女儿，回到竹山和莲友一块儿念佛；后来莲友回去后，她也开车回台北。

当车子开到三义时，母女三人都听到有一妇人在叫：“救命啊！救命啊！”之后，车子的方向盘就失灵，歪来歪去，无法控制！赶快踩刹车，没想到刹车也失灵，母女三人大惊失色！同时还看到前后左右的车子一辆辆逼近，疾驰而过。三人同时尖叫起来！

“妈！怎么办？车子怎么变成这样！”

“我哪知道？刚刚听到妇人叫救命，车子就这样失控了！”

“那怎么办？”母亲比较镇定，就说：“刚刚都在为伯父念‘阿弥陀佛’，我们现在也来念‘阿弥陀佛’吧！”

三人才念了一声‘阿弥陀佛’而已，突然觉得有一阵亮光出现；因为刚刚一直觉得暗起来，现在都明亮起来了！而且看到前后左右的车都离他们有一段距离。可是奇怪明明刚刚看到四周的车子都像要撞过来一样！这时方向盘也正常了，刹车也正常了！当下三个人的心头都开了！一路上念佛回台北，不敢稍有间断。

回到台北把车停好后，姐姐立刻打电话给黄胜法居士说，在三义遇到鬼！且将情形说给他听。第二天报上登出三义出车祸，死了两个人；这就是车祸死亡的孤魂在找替身投胎。他们就是有此念佛因缘，得以消灾免难；假使没念佛，一定三人中有两人死在那儿。所以说念佛不是死后往生极乐世界而已，活时念佛一样可消灾免难。（鉴因法师《花开见佛》）

按：念佛一声　光来暗去　鬼离人安　灵验神速

六字名号　亦是光明　是故名曰光明名号

故念佛人　在佛光中　业消智朗　障尽福崇

机法一体　生佛不离　现世安稳　命终生西

十二、日念百八　解冤度亡

一九九四年家父病重，进入台北三军总医院治疗，住十一楼七号病房，平时大多由净陪伴照顾。隔壁六号病房的患者是一位七十岁的老妇人，有一天下午，六号病房的看护来请我过去，说是老妇人有事情要请教我，我便随她到六号病房，见老妇人面有倦容，脸带忧色。我问她何事相寻？

她说：“好几天没睡觉了，因为只要一合眼，便看到两条人影，只是脸看不清楚，并有一座山似乎要倒下来压我，因此很害怕，不敢合眼，所以一直没睡，实在很苦。请问师父这是什么原因？”

我回答说：“这是所谓的冤亲债主牵缠，若是冤家便是来讨债，若是祖先亲人便是来要功德。我们生生世世都有很多冤亲债主在等机会要告诉我们为他们做功德，使他们能够超度，离苦得乐。一般人感觉不到，因为你年老又病重，体衰气虚，容易感应到有缘的鬼魂。不过这并非很难解决的问题，只要你称念‘南无阿弥陀佛’六字名号，便能化解，满他们的愿。念到你想睡了，就念一遍回向偈，之后就让自己睡着。弥陀功德很大，能度化六道众生，只要称念便有效果。”

坐在旁边的看护听我跟老妇人讲完这些话，也半闲谈的跟我说她也是佛教徒，每天早晚都有在佛前上香，只是没有时间，不能够像出家人一样做早晚课。听她这么讲，我便告诉她说：“你虽然没有时间做早晚课，但上香之后至少总可以念一串一百零八颗佛珠的南无阿弥陀佛，然后念一遍回向偈，这样也不过是两三分钟而已；再怎么没有时间，不可能连两三分钟也没有。念佛简易而功德大，日日行之，也等于在做早晚课。不然已经到了佛前上香，却白白的离开，不是很可惜吗？两三分钟的时间，谁都有的，只怕你没有这分心。”她听了觉得有道理，便说从今以后会依我所教的去做。就这样我回到家父住的七号病房。

隔天一早七点五十五分，那位看护要到六号病房上班，就先到七号病房找我，一跨进房门便很高兴地拿一包瓜子给我说：“师父！这包瓜子请你吃，我今天很高兴，我连续一个星期每晚都梦到我的祖先及丈夫，只有昨晚没梦到，一觉到天亮。”其祖父及丈夫连续一星期在其梦中出现，这并非无因无故，应该是暗示她要她做功德，使他们离苦得乐。她昨晚上香时依我所说，至少念了一串佛珠的佛号，便有功德使他祖先蒙受利益，而不再出现。念佛真是简易快速功德大。

她话一说完，便匆匆到隔壁六号病房上班，但一会儿又到七号病房跟我说：“那位老妇人昨晚很好睡，睡得连尿湿了整张床单还在睡。”我一听很为之感动、安慰，因其念佛，鬼魂已获得弥陀功德而离开；否则年老病重又没睡，后果不堪设想。（慧净笔）

十三、七日不睡　佛声安眠

一九九五年底，净有事来台南，有一天前往东门路二段富强医院探视一位住院的亲戚。当进入病房，后面也跟进一位隔壁房的患者，是女众，四十岁，但因为病重，看起来有五六十岁，双眼无神，眼圈发黑，面容憔悴，走起路来很缓慢，讲起话来有气无力，看起来奄奄一息的样子。她说已有一星期没睡觉了，很是痛苦。我告诉她这是业障，只要念佛便能消业，便能入睡。她说全身没有气力怎么念得下去，我说等一下我去拿一台念佛机给她，她只要躺着静听念佛机的佛号声，便能入睡。我慰问完亲戚的病，便告辞而出，立刻去请购一台念佛机来送给这位妇女，并告诉她静听佛号，心口能随着念佛便随着念，若不能则静静地听，会很快睡着的。

隔日下午我又到医院探望那位亲戚，隔壁房的那位妇女也在，与昨天判若两人，有精神，有笑容，看起来已不似昨天的老气。她感谢我说：“我将耳机塞在耳中，静听佛号声，不知不觉便睡着了，一睡睡了好久，醒来时精神很好，病也似乎好了很多。”从此她在医院期间，每晚睡觉必戴耳机静听佛声，白天躺在病床上也是如此，睡眠已完全正常。过几天医生说病好得很快，而给予出院回家，出院当天也请我前往安置佛堂。

念佛真是用力小功德大，下手易效果快；不论行住坐卧、时处诸缘，也不论智愚善恶、信与不信，只要称念，不知不求自然有此利益，这都是弥陀不可思议的本愿力。

天亲菩萨说：

观佛本愿力，遇无空过者，

能令速满足，功德大宝海。

（慧净笔）

十四、为说本愿　化解怨怼

一九九八年，九华山天池庵的老师太来找我，说她最近每天晚上都梦见一只猫向她索命，她特别害怕，常从梦中吓醒，睡不着觉。并说，这是她小的时候顽皮，在水里捂死的那只猫。想不到她从湖北出家到此，事隔好几十年，这只猫还是来找到她。

老师太说着很恐怖，问我是否能到大寺院花几百元，请大僧（比丘）放焰口或打一堂普佛超度，不知这样行不行。

我对她说：“作佛事的僧人要有崇敬心、清净心，超度才会有好的效果，但现在总是敷衍的多，还不如你自己给它讲说阿弥陀佛的慈悲，让它也念佛往生西方。

“像你这样的怨怼，如果不生西方，何时能化解？那只猫几十年来可以说从来没有离开过你，并不是你跨越了省份，又出了家，住在寺院里就能摆脱的，只是以前年轻气盛，猫的影像就显不出来，现在人老多病，阴气盛，阳气衰，它便在你的梦中显现，如果不仰靠弥陀的誓愿，念佛求生西方，临命终时，一定会有更恐怖的景象。再说，我们生生世世所结的怨怼，又何止是一只猫，可说无量无边，我们何时能还完？但大慈大悲的阿弥陀佛预先知道我们这样的造罪根机，怜悯我们，预先为我们发愿修行，把他兆载永劫苦行所积一切功德，浓缩在南无阿弥陀佛六字当中，交给我们，作为我们往生成佛的一切功德，只要我们一心信靠阿弥陀佛，念六字名号，必定往生西方极乐世界。那只猫，弥陀也为它发愿修行，必定要救它到极乐世界。弥陀的心是平等的，并没有人与畜生的差别。那只猫如果知道这些，只怕求生极乐世界的心比我们还强，何苦几十年苦苦地跟在你的后面索命呢？你能这样，自己信受、念佛，也劝那只猫信佛、念佛，双双都往生西方，怨怼不解自解，这已不是一般的做佛事超度，而是阿弥陀佛直接超度我们去西方成佛了。”

像这样，我又把阿弥陀佛“十方众生，若不生者，不取正觉”的大悲誓愿——“乃至十念，必定往生”的道理反复讲给她听。

老师太听了很欢喜，就向我说：“我回去念佛时是不是要给这只猫设一个牌位，和它说这些呢？”

我说：“那样也可以，不过也不必非要如此。你想想，这只猫如影随形地跟了你几十年，你以前并没有给它设牌位，它还不是一步没有离开过你。要知道，因果不虚，如影随形呀！说不定我刚才和你谈这些话，那只猫都通通听到了呢！你尽管放心，念佛，为它说阿弥陀佛慈悲救度的道理，让它也靠佛愿去西方，它一定会听到的。”

过了三天，老师太又来了，这次可是兴冲冲的，对我说，她回去的那天晚上，猫就不来了，这几天都睡得很好。

老师太年少时捂死一只猫，这只猫竟从湖北一直跟到九华山，几十年不曾忘记，可见众生业力不可思议。又，才闻弥陀大悲誓愿，当下即解除怨怼，可见弥陀誓愿，光明名号更不可思议。（净安法师讲述，净宗法师笔录）

按：冰生于水　而寒于水　青出于蓝　而胜于蓝

同学净土　若知本愿　既超他人亦能利生

弥陀本愿　救度有情　人天鬼畜　平等往生

但闻本愿　生起因缘　一念信受　实时被救

肆、念佛愈病

一、临终无病　一拱而别

邻有老妪，日课佛名数千。问其故，妪曰：“先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别。故知念佛功德，不可思议。”师自此栖心净土，书“生死事大”于案头以自策。（莲池大师《云栖法汇》）

二、既能愈病　又得往生

宋朝，计公，四明桃源铁工也，年将七十，两目失明。里中昝学谕以擘窠图（念佛图）印施，劝人念佛。

计公初受一图，念满三十六万声；念至四图，两目了然。如是三载，念满十七图。

一日念佛，忽气绝，半日复苏，曰：“我见佛菩萨，令分六图与昝学谕，是劝导之首；分一图与李二公，此是裱图之人。”嘱其子往谢学谕。言讫沐浴，西向坐逝。（《佛祖统纪》卷二八《净土圣贤录》）

三、双目复明　预知时至

清朝，梁维周，绍兴嵊县人，在龙潭庵为行者。年四十而瞽，无所得食，欲求死。僧云丽止之，曰：“勿徒死也，西方有佛，曰阿弥陀，子能至心称念，不难横截生死，瞽岂足患乎！”从之。云丽为募饭供之，维周念佛甚切。三年，目复明。居半月，告众曰：“吾将去矣！”越三日，方午，向西坐脱。事在乾隆三十八年（一七七三）。（僧云丽《净土圣贤录》）

四、念佛三年　生盲复明

宋朝，梁氏女，汾阳人，少而盲。遇一沙门，教持阿弥陀佛。越三年，两目忽明。女持佛名不辍，一日，见空中幡盖下临，佛及菩萨，同来接引，遂化去。（《佛祖统纪》《净土圣贤录》）

予同郡怀宁县营田庄，有阮念三嫂，患两目将盲，常念阿弥陀佛，遂得开明。此予亲见之。（王日休《龙舒净土文》卷八）

五、念佛年余　瞽目重明

嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是年余，双目重明如故。此事古农为余言者。（弘一大师《净宗问辩》）

六、一心念佛　沉痾顿愈

海盐徐蔚如旅居京师，屡患痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆“华严十回向品代众生受苦文”，依之发愿，即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠；醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝与印光法师言之，余复致书询问，彼言确有其事。（弘一大师《净宗问辩》）

七、专念弥陀　痁疾遂愈

有官员李子清，寄居秀卅，颇好道家，尝从学于予。前年久苦痁疾，予告云：但恐子清不信，若信之，必效。予乃授以一方，令临发时，专念阿弥陀佛，而服此药。子清从之，其日遂愈八分；次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以净土文置于袖中。（王日休《龙舒净土文》卷八）

八、念佛百八　当夜安寝

予旧相识刘慧仲，湖州长兴人，以夜梦多恐惧；予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚高声念一百八遍，当夜遂安寝。次日，如前念诵，自此皆得安寝。

以此见佛力广大，无所不可；此予序所谓“安静形神”者也。（王日休《龙舒净土文》卷八）

九、重症念佛　病苦消除

台北有位妇女身患重症，医院检查宣布仅剩三个月寿命。她镇定如常放下万缘，关在楼上佛堂，不见任何人，日夜一心念佛礼佛，祈求阿弥陀佛慈悲接引往生西方。

唯三个月已过，不但未离人世，反而病苦消除，逐渐康复，再往医院检查，证实一切状况良好。一句佛号解救重病，让医生称奇不已。（果真法师《我的学佛心得》）

十、鼻癌末期　念佛痊愈

三重市有一位陈荣明先生现年（一九九五）四十五岁，于三年前鼻子时常出血，初不以为意，仅擦药止血或吃些止痛剂。到了去年夏天渐渐严重，始往荣民医院检查治疗。此时病情已恶化致头痛、双眼失明及不能进食的严重阶段，经切片检验、断层扫描等，结果证实为鼻咽癌末期，其癌细胞已扩散到整个头部。医生嘱陈君需照钴六十化疗及打吗啡止痛，并称其生命活不过两个月，应早为准备后事。

其妻悲伤欲绝，陈君因无劳保唯靠举债就医，已无能力再住院，乃毅然出院回家静待死亡的来临。为了不愿牵累妻子曾割腕自尽被救，此一不幸消息为台北市日行善心会黄居士所悉，即刻到陈家关怀致送慰问金，更诚恳鼓励他，现在唯有一心念佛减轻痛苦求生西方才是最好的选择。陈居士始抱怀疑，后被其诚心感动，勉强开始念佛。

阿弥陀佛虽仅四个字，人人会念，但一个癌症末期危在旦夕、出声都困难的病患，能发心念佛真是不易。如此一日又一日，从心念到金刚念、小声念十几天后，竟然觉得精神体力稍微起色。此时已有了信心，再加妙音念佛会廖居士送来西方三圣像并再慈悲开导之下，更专心持名，每天不知几万声，也未回寝室，整日坐在藤椅上念佛，越念越法喜，不知不觉中，食量增加，病痛消除，体力也随之明显进步。

除了念佛还是念佛，稍微休息再念佛，出院已有四个多月，其间从未吃药不再打针，一句阿弥陀佛念了又念，念到工夫成片，物我双忘，近于一心不乱，超越生死得以重生。

陈居士说现在念佛是他最大的享受，法喜重重，弥陀真是大医生，慈悲难量，从死亡边缘救了他，如今假使有人割截其手足把身体切成碎片，他仍不为所屈，一心欢喜地称念这一句万德洪名“南无阿弥陀佛”。

陈居士现在体力与常人无异，甚至能做伏地挺身二十次而不喘气，且原来失明的左眼已渐复明，使医生不服气，创立了医学的奇迹范例。

陈荣明居士起死回生的稀有感应，实有两项特殊因缘：

一、双眼失明，外界花花世界是非杂乱与他无关，眼睛不再吸收污染，完全切断外缘，可谓因祸得福，使内心常保清净，易得念佛三昧。

二、家贫无法就医反而更能放下尘缘感情及肉体的执著，希望全寄托在弥陀圣号，一心念佛求生净土。倘有可用之财富，必贪生怕死，放不下名利，到处找名医，弄巧反成拙，障碍道心，失去大利。（果真法师《我愿念弥陀》）

十一、菩萨示现　劝化念佛

去年五月初旬，阿俊嫂的女儿阿兰因为流产，身体很不好。有一天血崩倒在床上，昏了过去，阿俊嫂以为她睡去了，几点钟后清醒过来，向她妈妈说：“我刚才神志昏迷，恍惚去到一阴森森的地方，似是很远的地方，还是一直向前，半路上遇到一位青年女子长得非常端正庄严，一把将我挡住，再伸手一推，我翻了一个筋斗，爬起来时，我就骂她，你这个女子怎么无故推我，你叫什么名字？那女子就对我说：‘这个地方不是你来的，赶快回去，你回家就会知道我的名字。’那女子把这些话说完后，就恭恭敬敬合起掌来，口念‘南无阿弥陀佛……’我就这样清醒过来了。”阿俊嫂听说后，就对女儿说：“那女子恐怕就是观世音菩萨变化来救你的！可能是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨啊！”

此后阿兰的身体就恢复了健康。事后阿俊嫂来莲社看我，她把阿兰的经过告诉我，还问我为什么观世音菩萨也要合掌念“阿弥陀佛”呢？观音菩萨不也是西方极乐世界的三圣之一吗？我就对她说：“观世音菩萨合掌念佛，是教阿兰念，不是他自己要念。这就是以身示范，要劝化你的女儿阿兰啊！不念佛又怎能脱离娑婆苦海，免入轮回呢？”从此，阿俊嫂的女儿，也念起佛来了。（林看治《念佛感应见闻记》）

十二、阿弥陀佛　为我焐脚

这件事令我感动得无法用语言来表达，我曾整整哭了一个星期，现在每次回想起来，还是忍不住想哭。

事情是这样的：一九九七年农历正月十三日的晚上，那时我刚闻信本愿不久，由于春节前后连日操劳，高血压心脏病突发。高血压心脏病是一种很特殊的病，我因为身患多种病，对一般的病痛似乎麻木了，没有什么可怕的，都可以忍受，再痛苦，忍一忍也就过去了，唯独高血压心脏病，简直无法忍受，因为它不是一般的痛苦，而是一种恐怖。当病发作时，人即使平躺在床上，也好像从万丈悬崖直往下掉一样的心慌恐怖。

那天晚上，高血压病突发时，家中没有一个人，丈夫和孩子都出去玩了，只我一人在家。要是在以前，我一定很害怕，但这一次心里却特别镇静，因为听闻了本愿，我把一切都交给阿弥陀佛了。我勉强扶着椅子靠下，轻轻地念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

当时心跳得特别厉害，手脚冰凉，全身发抖。我想：这次是肯定要死了，家里连招呼的人也没有。一个人没有也很好，就让我这样一个人静悄悄地回到净土吧！

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

念着，念着，我迷迷糊糊地睡着了。只见阿弥陀佛弯下高大的身躯，用他那双大大的手焐着我的脚，从膝盖往下，一直焐到脚，还不断地来回移动、揉搓。当时我感觉是那样的软，那样的暖。阿弥陀佛就这样的焐着我，焐着我……

当儿女病痛时，即使父母在身边，想代替儿女生病，又能帮什么忙呢！可是大慈大悲的阿弥陀佛无时无刻、无处不在地关心着我们，爱护着我们，任何时候需要，他即在身边。平时我们都以为只有我们用头去顶礼佛足的分，哪有佛为凡夫焐脚的；可是那样尊贵的佛，如此卑贱的我，没有请他，他竟主动来焐我的脚。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我除了念佛，真的一无所能了！（安徽省宣州市阮福英居士口述，净宗法师笔录）

按：儿女虽多　父母之心　特怜病子　时加抚慰

众生虽多　弥陀之悲　常怀苦机必欲救度

念佛之人　身在红尘　其心魂魄　常在名号

弥陀与我　常相左右　一人念佛　视同二人

十三、弥陀示现　割肝救命

张川野居士娓娓谈起他在梦中由医生割肝愈病的故事。他说：“我过去嗜酒如命，每天要喝两三瓶的酒。五年前却患了肝病，中西医都医过，毫不见效，缠绵床枕数月。在病入膏肓的时候，心中只有求佛接引生西，几次到死亡的边缘，坐在床上念佛，念不出来时，就用心默念。真不可思议的奇迹出现了，那天晚上，似梦非梦，看见一位穿白衣服的医师，右手执一把利刀，左手拿一个肝脏，在我右边胸下用刀割开，就把肝脏用剪刀剪下来。医师面带微笑把那个又臭又烂的肝脏拿给我看，又把所带来的新肝脏装入我的腹中就走了。一觉醒来，轻松安稳很多，实时发愿：我若身体健康，一定要报答佛恩，多事供养菩萨，若有余力，还要出钱贴佛金身。自去年来，不知不觉渐渐复原痊愈如常了。”（林看治《念佛感应见闻记》）

十四、本来讨债　念佛解冤

记得是在十年前的二月初旬，大雅龙善寺住持爱姑娘，在台中公路局车站看见我，就对我说：“看治姐！二月十九日是本寺的法会日，信众们都要听你讲点佛法，请你发发心吧！”我实时答应了她。约定的日子到了就去，还带了很多“无上至宝”及关于净土法门的小册子，在那天讲完后分发给听众结缘。（“无上至宝”是印有西方三圣像及简便念佛方法的袖珍折卡）

翌年二月，台中灵山寺打佛七的时候，那一天是慧蘩师姐当护七。大约下午三点多钟，我正在念佛堂中念佛，慧蘩进来轻轻拉了一下我的大袍，我就随她出来一看，只见一位五十多岁，素不相识的乡村妇人，站在庭院那边。我就问她：“你住在何处？叫我有何贵事？”她说：“我先生叫我找你，与你见面，要向你道谢。我从早上进城，在市内到处问人：看治姐住在哪里？承其中一人指点，说在莲社；莲社的人又说你在灵山寺，所以寻到此地，要说一件事情，使你知道，就是报答你的恩情。”我听了真是丈二金刚，摸不着头脑，莫明其所以然！看来不是三言两语可以说完。灵山寺佛七规矩很严，在庭院亦不得说话，我就带她一同去到墙外，以便问个明白，这时，慧蘩亦陪着同来。

那妇人就说：“我是住在赖厝十三甲的村子里，你去年二月在大雅龙善寺讲佛法的时候，我的男孩子，名字叫做赖福兴，亦在那里听讲，听完后，请了‘无上至宝’及小册子各一份回家。从那天起他就开始信佛，还每天拜佛念佛，照着‘无上至宝’的方法，早晚课诵，从不间断，几乎做到行住坐卧，佛不离心、心不离佛的程度。”我听了很奇怪，娑婆世界，哪有这样福气大的人，听了一次佛法，就开始朝暮修行的？我就问她：“你孩子几岁了，做什么职业，为何那样发心？”那妇人又说：“我这孩子到去年是二十五岁，他从高中进了大学，在二十三岁那年大学毕业，但回家就染上了肺结核之症，每日中西医药打针，三年中花了不少钱，直至念佛以后，身体才比以前轻松，精神上亦乐观得多，他亦常常去市内买些佛学书本来看，所以很开心。”

我就问她：“你家中有几个人？”她说：“我先生除了我是正室外，还有一个侧室，与孩子一共四人，为了孩子的病，我们三个老的都是尽心看护侍候，希望他早日康复，一心想养儿防老，希望我们三个老人有所依靠。可是到去年年底，农历十二月初旬，福兴忽然把我们三老请到床前对我们说：‘爸和二位妈，我今天中午就要往生西方极乐世界，你们三位老人家，千万不要伤心，悲叹年老无子。我大哥到日本去了十几年无音无信，但你们不必再挂心了，现在他在日本已成家立业，娶妻生子，大哥将在二月初旬就有音讯回家，将来就在台湾与日本之间来来往往，你们老景就不至于太寂寞了。’”

我的先生听了这话，就流着泪对孩子说：“你近来身体比以前好得多，你是不可以离开我们的。求阿弥陀佛保佑你吧，儿啊！你千万不可以去。”这时我儿福兴又说：“我本是来讨债的，你们三人过去世中，与我结了很深的怨仇，债务欠我很多，今生来为你子，自生下来到大学刚刚毕业，就染此恶疾——肺病，缠绵三年，至今债务尚未讨尽，本来要等到这栋房屋卖掉后，使你们三个老人，贫穷困苦，身无遮避之地，活活苦死。可是我今年拼命的一心念佛，消灭了多生罪业，要往生西方极乐世界，从此我等四人无怨无仇，已解怨释结了。你们三人亦要志心念‘阿弥陀佛’求生西方，将来我们就可以永远聚在一起，不再分离。希望三老要牢牢记住！时间到了，把‘无上至宝’拿来，你们三人要为我助念，不可以哭泣，亦不要妄动我的身体，你们三人身体要背过去，不可以看我，我自己亦会念的。”

“福兴把‘无上至宝’放在手掌中，两手合十，起初大声念佛，我们亦帮着念，虽然叫我们不可看他，可是我亦偷偷回头看他，念了大约二十分钟，福兴的声音就渐渐微细，到断气时双手放开，‘无上至宝’掉落在胸前，就安详而去了。”

那妇人换了一口气，又说：“我们的房屋很多，都租给别人，其中有本省人，也有外省人。本来见福兴害了肺病，大家都害怕，到处找房屋要搬家；现在看见吾儿临命终时明明觉觉的说话，又见他那庄严无比的相状，无不异口同声称赞佛法无边，不可思议！他们亦都不搬了。

“本来他临终所说日本长兄的事，起初我们都不相信，可是真的最近由日本寄来音信说要回台探亲，与福兴所说的预言完全符合。我的丈夫高兴地说：‘若不是看治姐来教人念佛，福兴临命终时怎会知前因后果，得到解怨释结，由他长兄从日本寄到的此信可以证明。福兴遗言，皆是可以深信的。’我丈夫又说：‘我等三人，以后能够安然度过老景，此皆是看治姐的功德，此恩此情，一定要我来到台中找寻看治姐，与您见面，说出这一段奇异感应事迹，让您知道，也让您欢喜！就是我们报答的恩情。’所以我自早上找到现在，才找到看治姐您，道谢以后，就要走了。”

我当时问她：“你家住在哪里？您先生贵姓大名？”她说：“我住在大雅路十三甲，先生名赖俊，子名赖福兴。”当时慧蘩师姐在旁，从头到底听到这里，忽然对她说：“原来你是俊嫂，我是俊兄的堂姐，因为多年不来往，真是失礼！请到我家来用茶吧。”她说声多谢就走了。当时已是太阳西下，五点多钟。我们三个人站在灵山寺的墙外，足足两个多钟点之久。（林看治《念佛感应见闻记》）

伍、念佛免难

一、常念佛号　屋不压死

有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日，息于旧屋之下，屋忽倾倒。小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。此念佛之效也，妙定居士为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）

二、念佛而眠　危难得免

温州吴璧华勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十一年（一九二二）七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圯，砖砾泥土坠落遍身。家人疑已压毙，相率奋力除去砖土，见璧华安然无恙，犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，乃大惊叹，共感佛恩。

其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。

璧华早岁奔走革命，后信佛法，于北京温州杭州及东北各省尽力弘扬佛法，并主办赈济慈善诸事。

临终之际，持念佛号，诸根悦豫，正念分明。及大殓时，顶门犹温，往生极乐，可无疑矣。（弘一大师《净宗问辩》）

三、至心念佛　俘囚脱难

元朝，至正十五年（一三五五）冬天，张士诚攻湖州，江浙丞相与战，擒四十人，囚槛送戮。

夜宿西湖鸟窠寺，大猷谋禅师，徐步廊下，囚见师神观闲雅，持诵不辍，因告曰：“长老救我。”曰：“我不能救，但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛，却救得尔曹也。”

中有三人，信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，偶至三人，刑具不足，唯系以绳。既而审鞫，知良民被虏者，遂得释。（莲池大师《往生集》）

四、念佛昼夜　遣戍出狱

明朝，崇祯年间（一六二八～一六四四），大老下狱甚多，若事关封疆，无有免于大辟（死刑）者。

时山东抚军余集生大成在狱，首倡念佛，诸公多从之。

处决届期，相聚念佛，昼夜不绝；满壁忽现佛像，光明闪烁，悉皆惊礼。

旋奉恩诏，末减余集生、沈彦威，皆以封疆拟斩，俱获遣戍出狱。（《净土晨钟》卷十）

五、持斋念佛　多得宥放

清朝，顺治六年（一六四九），觉浪禅师因刻书忤当事，下太平狱。

浪公教狱中人念佛，善言劝化，狱卒回心，亦持斋念佛。每至一更，浪公执小击，狱卒持长香，过一号房，呼云“大众一心念佛”，犯人莫不号泣。念佛人馈布施，悉周贫乏。

不数月，上官临太平府，入狱躬释浪公；因之清理监犯，轻者多得宥放。（《净土晨钟》卷十）

六、劝人念佛　可免水难

清朝，吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎丘遇一僧，孰视之，谓曰：“子颇有善根，惜二十九岁有水厄，当奈何。”允升甚恐，求解免之策。僧良久曰：“从今以往，戒杀放生，每日虔诚念佛，持大悲咒，或可免耳。”升信受奉行，并常以此劝人。

至二十九岁，因归里，道由杭州，于江干附舟，同舟十七人。开行数十里，而潮适至，巨浪汹涌，势濒危，忽忆前僧言，急合掌念佛。未几，舟覆，允升堕水，于昏瞀中，闻人语曰：“吴允升，劝人念佛有功，可免此难。”开目顾视，则身已登岸，乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去，唯平日念佛十八子数珠一串，犹牢持手中。其同舟十六人，已漂没无踪矣。自是益信念佛功德不可思议。（《染香续集》《净土圣贤录》）

七、佛号一出　电力消失

庄先生职业是水电工程师，因缘遇合，获人接引，进入位于天母的“慈生佛堂”听闻佛法。

有一天替人修理公寓屋顶水塔，不慎触电，身躯被吸，肢体麻痹，丝毫无法动弹。虽被人发现，但用尽方法亦不能救，只有眼睁睁地看着庄先生必遭惨死。

庄先生因家有老弱待养，不禁五内如焚，万般无奈之下，突然想起“慈生佛堂”李云鹏老师的指示，尚幸四肢虽僵，口舌能动，遂一声“阿弥陀佛”喊出了口。

说来奇怪，“阿弥陀佛”佛号才一脱口，“电力”便突然消失，强被“吸制”的身体四肢，立刻恢复自由，使水塔以外束手无策的围观忧急诸人，互相惊为奇迹。

庄先生死中得活，不禁泣下，信佛意念，自然益坚，立与家人许愿，每逢李云鹏居士说法之期，定亲至天母，由山下一步一叩，拜上半山，以谢我佛宏恩。（节录自诸葛青云《阿弥陀佛显灵救世》）

八、心诚念佛　电殛生还

据台湾《联合报》及《自由时报》于七十八年（一九八九）十一月二十七日报导，台北市佑昌企业公司的一辆水泥灌浆车，由工人彭贤堡操纵输送泥浆伸展臂时，不慎将高压电线触断，彭当场被电殛身亡（一万一千伏特的高压电力）。而当时在现场的工人林万力和该公司老板娘林姿慧听见彭贤堡一声惨叫，立即绕到水泥灌浆车后，急欲设法抢救他，可是也被一万一千伏特的高压电吸去，殛昏！一刹那失去知觉倒地，而老板娘四肢及脸部都被击成重伤，严重内出血，昏迷在地。十分奇怪，林万力本人却很快苏醒，神志清醒，全身毫发无伤，并能吁请附近民众呼叫救护车来，将林姿慧和当时骑机车路过该地，被掉落电线击伤的女骑士方秋送到马偕医院急教。

为何同为血肉之躯的林万力能抵挡一万一千伏特的电力？能在灾劫降临之际，化险为夷？记者为此作了更深一层的了解，原来这位住在中和市圆通路三六七巷二十弄二十五号的唯一生还者（获悉林姿慧已于冬至夜过世），是一位虔诚的佛教徒，终年吃素，广行善事。当林万力和老板娘欲设法搭救彭贤堡时，他心中虔诚且急切地称念“阿弥陀佛”圣号，电流竟奇迹般被截断而死里逃生。今引报端结语以为明鉴：

心中有佛，能敌一万一千伏特。

日日长素，弥陀化解及身灾祸。

九、闭目念佛　车坠人安

台北市仰德大道连环车祸惨剧中，坐在肇事砂石车驾驶座旁仅受轻微擦伤的出租车司机陈洝田，成为整个车祸经过的重要调查对象。他否认外传当时是和驾驶萧春民在试车，而是无意遇到萧后，萧邀他一同去倒掉车上所载的砂土，途中只听见萧大喊“没有刹车”，他即闭上眼睛，不断念着“阿弥陀佛”。以下是记者访谈纪要。

记者问：可否说说车祸发生的经过？

陈答：大约上午八时廿分左右，萧春良突然大喊“没有刹车”，我心里一急，就紧闭眼睛，口中不断念着“阿弥陀佛”，随后听到撞击声，即迷迷糊糊的，直到砂石车翻落到山坡下，被路过的人从车上拉出救起，不清楚撞到什么东西。（一九九一年十二月五日《联合报》社会新闻第七版记者詹三源／专访）

十、危急念佛　车祸平安

今年（一九九二）四月十二日上午八时，淑惠莲友，提着菜篮，疾步穿越台北市松江路十字路口。走到一半，交通信号转为红灯，适时从左边急速驶来一部出租车，时间紧迫刹车不及，注定被撞必死无疑。在此紧要生死关头，她随即大声唱一句“阿弥陀佛”，立即觉得有人把她托上再往前推倒。

司机惊慌停车下来，查看她究竟伤势如何。但见淑惠缓慢起身拍拍尘埃，若无其事站好且还向司机合十问讯说：“请别紧张，我没事了，谢谢你的关怀！”让司机及在场目睹者惊讶又赞叹。

事后淑惠边走路边念佛，走向市场，愈念愈欢喜，对净土法门及弥陀悲愿，亲蒙大益终身难忘。一句佛号救她一命，诚为修行上的大增上缘。（果真法师《我的学佛心得》）

十一、口称佛号　脱离车难

我今年五十五岁了。平日没有特别的修持法门，只有常诵一句“阿弥陀佛”。我遭逢一件劫难，是“阿弥陀佛”救了我。

那年的七月，朋友约我去小港游泳。到了晚上游泳回来，已将近十点了。我一个人走在昏暗的渔港路上，心里七上八下，怕黑也怕身边急驶而过的车子不长眼睛。口中不停地称念“阿弥陀佛”圣号，念得很专心。那时渔港有一段正在整修的铁路，我根本没有听到火车声，也没有看见冲过来的火车。当我一只脚刚要踏在铁轨上时，火车头正好由我脚边擦过。我眼前一片黑暗，什么都看不见，耳边只听见火车司机大声骂着：“你这个妇人想要找死是不是？”

回到家，全身大汗淋漓，头发都全湿了。我持香跪在佛祖前，感谢佛祖救了我一命。

事发前的三个月，我中午睡觉时，做了一个可怕的梦，梦见我走在黑暗中，气温很冷，旁边有很多长长的蛇，我心里很害怕，一直呼喊“阿弥陀佛”，喊完我就飞过那段黑暗的路了。

我特地问我持长斋的姐姐，她说：“‘阿弥陀佛’一定会保佑你的。”这一切真的都应验了。

阿弥陀佛的感应，真不可思议。（陈碧珠《觉世旬刊念佛消业障》）

十二、骑车念佛　脱离险难

多年前我（侯明山）初学佛，每天念佛很虔诚。因生计每天都深夜才返家，当年路上人车尚少，路面又大翻修没路灯。一个寒冷的夜里，我骑着机车一面念佛，离家不远处，忽然在微弱车灯前发现大堆沙石，顷时也不知所措，只想减低冲力。惊惶之间一阵强力的震荡，只觉得人和车是从高空落下，石堆已在后头，惊魂未定已安抵家门。隔天再到该处看个究竟，发现沙石堆顶峰处有轻轻的车轮痕迹，那昨夜我是和车一起飞空而过吗？（《觉世旬刊》）

十三、一声佛号　车祸平安

张川野居士又说：“阿弥陀佛保护我，可以说是无微不至。又有一次我骑脚踏车到成功路口，忽然之间，有一辆大型机车，飞驰而来，横冲直撞，把我的脚踏车撞倒辗过。在此千钧一发，刹那之间，我喊了一大声阿弥陀佛，不知如何跳去一丈多远，安然无事未受灾殃。那机车带人摔倒地上，大受重伤，骨断肉裂，血流满地，甚为可怜。”

真心念佛的人，自己就得不可思议之利益，奉劝诸位快念南无阿弥陀佛！（林看治《念佛感应见闻记》）

十四、三轮落溪　念佛免难

一念真诚，蒙佛加被。三轮车夫陈峰南先生，家住雾峰乡中山路。在民国四十九年（一九六○）七月十五日深夜，满载着自己的妻儿，由台中回雾峰的途中发生车祸，详情如何？请看下文。

每年六月十五日是台中城隍爷的诞辰，这天，除了部分的正信佛教徒外，大多数人家都是大开杀戒，宴请亲友来客。尤其居住在市郊或市外的亲戚朋友，都会不约而来，而且每人都抱着不醉不归的心理和俗例，当然陈峰南先生也不例外。在夕阳将坠的时候，就用自己的三轮车，载了他的爱妻阿爱（当时已有八个月的身孕）和两个男孩，满怀着愉快的心情到台中作客。将近午夜时分才告别主人，在那清风徐来的月夜，慢踏着车子回家。在将近草湖的时候，阿爱就想，听说草湖桥附近夜间常发生车祸等不幸事件，我应该赶紧念佛以求佛菩萨庇佑才对，她就一直在心里默念着“南无阿弥陀佛”的圣号。

车子到了桥上，忽然间，在不知不觉中连人带车坠下数丈深的溪底！在此千钧一发之际，阿爱大声喊出：“阿弥陀佛！度我们往西方吧！”真是不可思议，三轮车不歪不斜端端正正地掉在溪底。夫妻儿子四个人亦是和原来一样坐在车上，不但没有受大伤，连皮肤也一点都没有擦伤，只是受了一场虚惊而已。后来还是经几位路过的明友帮忙，才把车子移上来，回到家里已两点多了。

第二天陈先生挂心着阿爱腹中的孩子，叫她去妇产科诊察。但是阿爱说：我一点毛病都没有，不必看了。邻居的人知道了昨夜的消息后，纷纷来问陈先生当时发生车祸的情形。他说：我到桥上时就特别小心驾驶，但是后面好像有人把我的车子弄歪，推下溪底的当时，我也拼命用力想把车转回来，但是却没有办法，好在我内人拼命念佛，否则哪有这样便宜，能平安无事呢？

当阿爱抱着她白胖的男婴来雾峰布教所礼佛的时候，接引她一家信佛的陈江桃女士就为笔者介绍，说出这段动人的感应事实。

念佛的利益，不但当生能得消灾免难，只要信心坚固，念佛不懈，后来跳出三界，往生西方极乐世界，利益就更大无比了。笔者在此祝福陈先生一家，道业精进，永远幸福，多念南无阿弥陀佛！（林看治《念佛感应见闻记》）

十五、大声念佛　车碎人安

郁清说：“现在我家附近，有一座寺庙，我妈妈常去拜佛，还讲讲信佛的好处给人听，并且拿《菩提树》去给大家看，劝人念阿弥陀佛。其中有一位老阿伯，听了很有道理，不但自己虔诚念佛，还劝家族一律念佛。他有一位孙女才十六岁，也很虔诚地念佛。这女孩去年读女中初二，有一天早晨，她骑了一辆脚踏车上学的时候，欲过一条窄桥，那女孩前后看看只有一辆出租车过去，她就安心亦骑车过去；不意前面如风驰电掣一般突然来了一辆大卡车，在此万分危险的狭桥中进也不得，退也不能，她硬被两辆车夹在中间，真是死在眼前的一刹那；幸好平时念佛，立刻想起佛号，就大声念阿弥陀佛，此时她的脚踏车已被大卡车轧得粉碎，人亦被卡车拖到几十公尺处才停住。当时目睹此惨状的人，以为那女孩已经粉身碎骨一定没命了。不料，当车停住的时候，那女孩已翻身站立起来，细看自身，不但没有断骨，连血也没流一滴，只是手臂上皮肤擦破一点而已。”

以上这一段事实，可谓奇迹！念佛能得如此消灾免厄，大事化小，小事化无，真是不可思议。

有许多人说信佛拜拜就好，又何必念佛呢？这话毛病很大，要知佛法是心法，万法唯心，心中念佛，心就清净；心不念佛，便念五欲六尘，心就污浊，心若不净，又怎能感应呢？如一池浊水，岂能照现水面的景物和天上的明月呢？若池水澄清，自然水面的景和天上的月都清清楚楚地现出来了，这就是感应的道理。事与理是一样的，所以要有感应，必须多念佛号。（林看治《念佛感应见闻记》）

十六、司机念佛　灾殃化尘

莲社每星期日，有儿童德育周，主任赖雪霞，大家都称她赖老师。某星期日上午，附近儿童都集合来社，唱梵音，念佛号，并且讲一些有关道德仁义的小故事，使幼小心灵，播下善根种子。赖老师很慈悲，不但尽义务，热心教化儿童，若逢佛菩萨圣诞节日，还自掏腰包，买点糖果与小朋友们结缘，十多年来如一日，如此发心，受惠儿童的家长，无不感激。

赖老师现在就职于中市某大汽水工厂，任总务主任之职，工作认真，上下人等对她都很尊敬。

去年十一月十七日，弥陀圣诞之日，赖老师来联谊会拜祖先后，对我说：“我在《菩提树》，看到您记的感应事迹，感谢佛菩萨的慈恩，内心欢喜无量！”

赖老师又说：“我们工厂有一群青年司机，每天早上当要送货出去，坐上司机座位的时候，我就教他们，先念十句‘阿弥陀佛’，才让他们开出去，并且一再叮咛，万一遇到危险时，至急大声地念‘阿弥陀佛’。天天这样交代，日久成习，司机们自然而然不需交代，自己就会念了。

“有一次，一位司机，满面笑容对我说：‘阿弥陀佛，为何如此好用呢？’我就问他出了什么事吗？司机说：‘昨天我运货到远处，直至黑夜才回来，半途上汽车发生了毛病，老是走歪方向，怎样尽力都无法挽回，我就立刻念起‘阿弥陀佛’来，车忽然自己停住不动，我立刻下车查察，却是前车轮被一堆土砂挡住了，再往前看，赫然一个深坑，当时假若不是阿弥陀佛化一堆土砂挡住了车轮，车再向前进，非死即伤，那就危险极了。’司机因此非常感谢平日的教念佛号，得以逢凶化吉，拾回了一条生命。”

赖老师又说：“还有一次另一位司机有一天也欢天喜地向我说：‘阿弥陀佛真棒！’我就问他：‘你是得到什么感应，才那样高兴呢？’这位司机就说：‘我今天假若不会念阿弥陀佛，谅必早已发生了命案！因为今天在一条大街行驶的时候，忽然之间一个小孩，横越马路，跑到车前，急刹车亦来不及，实时口中大声喊念阿弥陀佛！心想小孩一定惨死轮下，所以害怕得流了一身大汗，但车停了向下一看，那个小孩却安然无恙，急急地溜走了。’这司机也向我千恩万谢。”

赖老师说：“还有一次，厂里有一位年老职员来问我，他说他家房屋很不好住，每至夜深人静，常有一些怪声，而且毛手毛脚，有时候被扰乱得通宵不得安宁，不知如何是好？我就教他念阿弥陀佛的方法，对他说：‘不但早晚要念，睡眠前亦要念，若发觉有异时，更要大声地念。’阿弥陀佛真是一帖阿伽陀药，万病总治，没有经过几个月，那老人就向我道谢说：‘现在受你的福荫，一觉睡到天明，已平安无事了。’”

赖老师伟大的精神，在佛门中，心心念念都是要救度众生；在社会上，待人彬彬有礼，做事忠实；在家庭中，和睦美满，确实是一位贤妻良母，可说是三全其美，堪称为女中丈夫，令人敬佩。（林看治《念佛感应见闻记》）

十七、临时念佛　度脱死难

台东糖厂职员陈非林居士是一位虔诚的佛教徒，但他的夫人，起初反对丈夫信佛念佛甚烈，可是陈居士一点也不退心，依然精进，一方面苦口婆心，劝他太太说：“我人有口皆应念弥陀，即是将来生西的资粮，但在未生西以前，也能逢凶化吉，消灾免难，对自己有莫大利益。”

陈太太经其先生这样天天感化，却仍马耳东风，一概不听，但这位陈太太是一位克勤克俭治理家庭的好主妇，有时上山采薪，挑一大担柴下山，就坐最后一班的小火车回家。但有一次，陈太太挑柴下山，不知不觉已经日落西山，最后班车已经开了，山上的小火车是拖甘蔗的，不是专载客人的，所以最后班车开出后各自回家，没有人留在车站上。时已黄昏，陈太太肩上挑了一大担柴，提起勇气，决定徒步回家。自己一个人就顺了铁路，行在铁路中心向前直进，当走到半途，突然间，看见前面的铁路中心，立了一个大汉的黑影，此时陈太太愈行愈近，看得愈分明，全身毛孔直竖，害怕的把肩上一担柴也丢掉了，因为她已无力再挑。陈太太在此黑夜独自一人看见那个黑影，在此一刹那间，忽然想起被丈夫熏习了数年，最不受欢迎不愿意念的一句咒中之王，在此生死关头，临时抱佛脚，立在那里，情不自禁合起掌来大声念“南无阿弥陀佛”，念了差不多几分钟，那个大汉的黑影，似乎已向旁边走去的样子，渐渐的消灭了。陈太太看得明明白白，就赶快加紧脚步，连柴亦不要了。

陈太太大步跑回家的途中，口里不断地念“南无阿弥陀佛”，但走了一阵，忽然双脚不能动弹，这时陈太太心里很奇怪，为什么双足怎样举都不得动弹，实时提起精神，弯了腰双手向地下摸去，才知道又过了一重大灾难，原来只要再向前进一步，便是一条大溪涧，仔细听一听，溪水流的声音很急。陈太太这时更感谢阿弥陀佛慈悲保佑，假若不是双足不动，再进一步就掉落溪中被水流去，连家人也不知道，将永远含恨九泉地下。当时那条溪是以小木板为桥，陈太太就用两手两脚如狗一样爬过去，才松了一口气，直起腰来，就再向前跑。

一连三次，凡临溪边，脚下就自动止步，真是不可思议，差一步不是溺死，就是摔死。因为黑夜看不见的关系，所以陈太太回到家里已是午夜十二点钟。

翌日，陈太太再去挑回昨夜丢掉的柴，就问车站的人，昨晚所见那个黑影究竟是什么？人家就对他说，从前有一个人，在那里受了横祸死亡，谅必是阴魂不散，常常在那里显身。以上是民国四十八年（一九五九）一月一日，陈太太亲口说的。（林看治《念佛感应见闻记》）

十八、佛现车夫　来救车祸

上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实，现在再说一则陈非林侄儿的感应。陈侄起初亦是不信佛，并且极力反对叔叔虔诚信佛，可是陈居士很慈悲，见面就是劝他念佛，说人生在世，苦多乐少，灾难多，逆境多，烦恼多，要想离苦得乐，必须要念阿弥陀佛，在危急害怕的时候，更要拼命念“阿弥陀佛”；可是他的侄儿亦只当耳边风，不肯理会这一套。

十几年前陈非林居士的侄儿陈庆辉要迁移到花莲经商，非林居士就请了西方三圣像，配了镜框，亲自带到台东车站去送他，临别时亦是殷殷嘱咐再三交代侄儿，至心至意要念阿弥陀佛。陈侄迁居花莲后经营商业不错，有一天到乡村去做生意，到了夜半骑脚踏车回家，经过马路边一条坑沟，在不知不觉的时候，连人带车一齐摔下坑沟去了，这条坑沟是只比人高一点而已，自己很容易爬起来的。这时陈侄把身上尘土拍去，再看看身上四肢，并无一点受伤，实时要把脚踏车拉起来；当要拖起的时候，很奇怪，后边好像有人要把它再拖下去。这样要拉起来，再拖下去的反复三次，这时陈侄害怕得毛发直竖，吓的魂不附体。在此进退不得没了主意，就想到台东的叔叔常常教他念阿弥陀佛，当遇灾难危险的时候，更要大声念佛的事，陈侄实时双手合掌，拼命地大声念“南无阿弥陀佛”！这样诚心诚意地念了大约半点钟，身心顿觉安然，恐怖的心情已无。忽然之间，马路上来了一辆三轮车，车夫踏到陈侄的面前，就刹住了车，一声不响地就把脚踏车拖了上来，再请陈侄坐上三轮车，把脚踏车放在三轮车上，车夫就把陈侄连人带车载到他家门口。

陈侄心中感谢这位年富力强的三轮车车夫，下了车后，想多拿一点钱给他的时侯，回过头时，已经不知去向了，这时已是三更半夜，也没处可寻。到了次日早上陈侄依然念念不忘三轮车夫的恩情，要送他钱，就向花莲一带的三轮车夫中去找寻，问来问去问了一天，大家都说昨夜没有在那地方载一个人与车。然后陈侄就想起了正在危急的时候，拼命念阿弥陀佛的感应，必定是阿弥陀佛显化三轮车夫前来救我的。他又想起叔叔在台东车站送他的佛像，实时找出来一看，只见阿弥陀佛的相好庄严，与三轮车夫一样福相。立即就挂起来，很恭敬地买了香花果品灯烛，来供养礼拜。又想起叔叔慈悲精神，确实恩深似海，就专程由花莲到台东向叔叔陈非林，说出这番感应。

以上是陈居士亲口对我说的。（林看治《念佛感应见闻记》）

十九、念佛发愿　度脱目虱

张川野居士又说：“十几年前我在鞋厂做工，当时我租一间房屋，满床及柱间都是臭虫（土话目虱），起初我是一只一只把它踏死，可是越踏越多。这时正看到《印光大师文钞》中的一段——大师关房中臭虫很多，有一弟子叩门请求清理，大师不肯，弟子几个月后又再叩问大师臭虫情形？印光大师说：‘一概出苦去了，现已没有。’我看到这一小段，就不把它踏死，一只一只捉去粪坑放生。可是将臭虫放生后有很多麻烦，又不敢撒下杀虫剂来消灭它们，弄得到处都是臭虫，真不知怎么办？在无可奈何的情形下，忽然想起效法印光大师，于是对臭虫说：‘目虱！我若成佛就先度你们出苦，但我现在是凡夫，念阿弥陀佛的人，我现在教你们也念阿弥陀佛，求生西方，目虱！我念你们也念，阿弥陀佛……一直念下去。’如此教目虱念阿弥陀佛，不过两星期，令人难以相信的奇迹出现了，有一天清洁内房，把床上草席拿起来，说也奇怪，那些数不尽的目虱，不知跳到何处安居，一个也不见了。如此不可思议，使我也莫名其妙了。”（林看治《念佛感应见闻记》）

二十、念佛发愿　蚂蚁搬家

民国八十五年（一九九六）春天，净由台北搬回台南故乡，暂时租屋而住，以便寻觅理想之处，作为精舍。此屋蚂蚁甚多，米袋有，垃圾筒有，厨房水槽有，甚至书桌上也有。寻其蚁穴，是在厨房地面龟裂处。见其终日奔忙，跑遍屋内各个角落，只为觅食，心甚悲悯。乃将米捣碎，置蚁穴口，任其搬食。每次倒垃圾时，也要等蚂蚁全部离开才倒。使用水槽也特别注意，不使淹到蚂蚁。虽然如此，总觉得有所不便，于是便效法印光大师，乃向蚁穴对着蚂蚁说：“我是出家人，也是念佛往生人，我往生后会回来先度脱你们，因此请你们搬家，以免不小心害到你们；同时也愿你们现在随我念佛，蒙受弥陀慈光摄护，往生极乐，永离轮回。”讲完便在当地念一下佛。

隔日蚂蚁不减反增，成千上万，大大小小从蚁穴出出入入，仔细一看，似在搬运东西，大多是白色小小的卵，沿着墙角往客厅向门外出去，进入庭院大门旁的小洞。从厨房到庭院大门少说也有四丈远，而这群蚂蚁不惜辛苦，来来往往，每日如此。初不以为是在搬家，直到第七天不见有蚂蚁来回，向蚁穴查看，毫无蚂蚁踪迹，水槽、垃圾筒、桌上亦无蚂蚁，整间房屋已找不到一只蚂蚁，这时才恍然悟到原来它们当时是在搬家，而一搬居然搬了七天。往庭院大门旁小洞一看，有几只在出入，于是便买来小米，放一小堆在洞口，洞内便有许多蚂蚁出来搬进去。从此它们很少出洞口，当然也不再进屋内；而净也固定每隔七日放一堆小米于洞口，它们也一定出来搬进去。

《沙弥律仪》中，佛诫沙门，晨起下床，应默念此偈：

从朝寅旦直至暮　一切众生自回护

若于足下丧其形　愿汝实时生净土

微物必护是不杀生戒，也是学佛大悲心。

《往生论》云：

无垢庄严光　一念及一时

普照诸佛会　利益诸群生

极乐圣众，皆能身不动摇，一念之间，遍至十方，度苦众生。

（慧净　笔）

陆、自己念佛他人免难

一、母亲念佛　儿免海难

金嫂是来台湾打工的菲佣，其子在故乡菲律宾跑船，恶海上波涛汹涌，每想起那种危险，她就提心吊胆。

主人是个专心学佛的女居士，身在家而心出家，每日清晨即起而诵经修行；金嫂每日听着那仙乐般的诵经声，颇生羡慕，认定那必然有某种神力。

一日，请女主人随便教她一句经文念念，让她为远方的儿子祈福。女主人沉吟片刻，微微颔首一笑：“你就念‘南无阿弥陀佛’吧。”

“莲雾、芋圆、豆腐？”她疑惑地瞪大眼睛，她的台语虽差，这几个字眼倒是知道的，想开口再问，可是女主人已转身走开。

莲雾、芋圆、豆腐也可以保佑人？她边扫地边想，愈想愈觉得这个宗教果然好，食物对人不是最重要的吗？用食物作经文确实最实在又贴切。

“莲雾、芋圆、豆腐”，金嫂开始有事没事都念，念得十分虔诚。

一日，她那漂泊海上的儿子遇到暴风雨，全船撞毁，唯他获救，历险归来。提起当时际遇，说是在惊涛骇浪中，忽有一大片杂乱的“莲雾枝”远远漂荡而来，他赶紧使尽最后的一点力量泅泳过去，攀住缠绕交错如一张筏子的莲雾树桠，随海漂游了两日夜，受尽日晒寒冻，几度饿昏过去，以为得救无望，命在旦夕了。却见一颗颗“芋圆”和一方方凝白的“杏仁豆腐”从落日的方向朝这头流聚过来，那芋圆又香又Ｑ，豆腐又嫩又甜，他狼吞虎咽，只觉世上再无比这更美味的东西。

这番叙述无人愿信，大伙都嘲笑他是被海难吓呆了，变得痴言疯语。

唯有金嫂相信，并且感恩戴德，肯定是自己所持念的六字真言发挥功效。

今晨，金嫂原打算起个大早，先清洁佛堂，赶在女主人起床开始诵经前报告这桩神迹，未料仍是太迟。窗外，旭辉泼洒进来，焚香礼拜专注于诵经的女主人仿佛沐在一片金光中，金嫂恭敬地伫立于佛堂外，静静等候，内心充满肃穆之情。（节录自“一九九四年元月一日《中央日报》第十六版《莲雾、芋圆、豆腐》）

按：“莲雾、芋圆、豆腐”的台语与“南无阿弥陀佛”的台语谐音，菲佣乃外国人，中文念不准，亦不知南无阿弥陀佛六字之义，误以为蔬菜水果，念之能保平安，因而不论行住坐卧，时处诸缘，念念不舍。菲佣音虽不准，亦误解其义，然弥陀慈悲，仍满其愿，且感应奇特，致使闻者启信，信者称念。

故知：口虽未言佛已先知音虽不合佛解其意

愿子免难子即免难愿生彼国亦必往生

佛智如何虽未明信一向称名暗合道妙

欲学净土宜还愚痴称名念佛无义为义

二、老母念佛　儿免死难

一九六三年九月八日学人被邀前往沙鹿“信义堂”宣讲佛法，这一天有一位阿婆满面笑容的来答谢佛菩萨加庇；经我好奇询问之下，她慢慢地道出了下面一段信佛的因缘。

她说：“前月中旬，有一夜我做了一个梦，梦见我自己的牙齿全掉落了。天明起来，想想这是最不吉祥的预兆，我就将此不祥的梦境告诉了锦姐弟妇，她教我跪在佛前一心念佛，虔求佛祖，保佑一家平安，逢凶化吉，大事化小，小事化无。”

阿婆一口气说出了这段前因，停了一停，又继续说道：“我有一个长子名阿城在中部的深山做烧木炭的工人，那天早上正在起火烧柴工作中，耳边忽闻有人在叫唤：‘阿城回来哟！……’他回顾左右并无他人，何以有声喊叫？又跑出屋外观看，亦不见有人叫他，但当他走入屋中时，耳边又是‘阿城回来哟！……’的声音叫喊起来，此时阿城感到很诧异，联想到家中七十多岁的老母，是不是发生了什么意外，立刻就向主人请了假，整理行装坚决要回家一看。当阿城肩挑棉被衣服，离开烧炭的那间屋，大约一百多步的时候，忽然‘蹦’的一声巨响，回头一看，正是他那间烧炭的房屋倒塌了下去。阿城那时候倒喘了一口气，庆幸自己脱免了一场要被压死的灾难，心中很是安慰，事后他依然肩挑行李踏上归途。

一路上都是山路，阿城越过了几重山头，还要通过一条大溪，此溪没有桥，是用一种绳索做的竹篮当做两岸的交通工具，人坐在竹篮中，两边岸上都有人为乘客用绳索拉过来，又拉过去。阿城要过此溪亦不例外，坐在竹篮中，棉被等都放在身边，当被拉到溪中的时候，忽然间绳索断了，行李与人同时坠落在溪中，随水流去，因为数丈深溪溪水流得很急，两岸上的人皆束手无策，只有喊声可怜而已！阿城掉入溪中自己亦想谅已无命，但被水漂流了一段，奇迹却又发生了：他正在水中挣扎，千钧一发之际，忽在溪中发现一堆水草，右手实时拉住水草，将身一转，竟立在水中，然后爬起上岸；当然行李等已被水冲去，孑然一身，竟然平安无事地回到了家中。”

以上就是这位老太太所说的这样一个不可思议的，因老母一心念佛，而感应儿子消灾化厄，脱离了两重险难的事实。（林看治《念佛感应见闻记》）

三、母亲念佛　孩子好养

施财班员林阿铨，有一次对我说：他有一位妹妹住在东区南门桥附近，在二十年前生了第二胎男孩，取名金星。这个婴儿，自出娘胎到三岁，身体软弱消瘦，与普通孩子大不相同，几乎没有一天不请医师看病服药，昼夜母亲都是抱在怀中。

有一天下午，这小孩病到最严重，仅存一丝残喘的时候，他母亲忽然看到三四个凶恶的鬼神，要强夺她抱在怀中的儿子，可是他母亲无论如何都抱紧不肯放开，在此万分危险生死关头的一刹那间，只见虚空降下一位女人，容貌庄严，手拿拂尘，向那些凶恶的鬼神说：“这个小孩是要活在阳世间的，你们不可抓他去。”这句话说完用拂尘一挥，那些鬼神即刻不知去向了。那庄严女人就向金星母亲说：“你要念阿弥陀佛，你的孩子就好养了。”从此以后，金星这孩子身体便转弱为强，安乐易养。

阿铨师姐说到这里，又对我说：“看治姐你看，假若不是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨现身来解救，哪有今日的阿星？谅必三岁就夭折了。”

我就问她：“观世音菩萨教她要念阿弥陀佛，她会不会念呢？”

阿铨答：“我妹妹根本不晓得阿弥陀佛及观世音菩萨是什么，因为她对我提起此事，我即把念阿弥陀佛的好处及意义说给她听，这才开始念佛。”（林看治《念佛感应见闻记》）

四、祖父念佛　孙儿免难

予乡村落间有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。

其孙儿方两三岁，因随母至田野，忽失之；老人寻访不见。后数日，人告云在溪外，果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼；又久而无恙。人以为其祖至诚念阿弥陀佛所感也。（王日休《龙舒净土文》卷八）

五、念佛一声　儿免车难

厉鬼，对不起！在他救了一位骑士的隔天，一辆无人驾驶的卡车，失控地冲向他的一儿一女……

日前舅舅舅妈返家探望外婆时，说起一桩亲身经历的怪事，听得一家人背脊发寒……

原来前些时日，舅舅包下阳明山附近的一件工程，一个星期六因为进度耽搁，一直到晚上八点多才停工，他开着小货车打阳明山往北投那条山路回家。途中看到一辆摩托车超速向前，仿佛在转弯处坠下山谷，由于天色黑暗，舅舅怕是眼花，在经过那个转弯口时，特别停下车来。然而没听到任何声音，空气中却弥漫着一股臭油味。人命关天，他拿着电筒往坡下照去，看见一辆摔得破烂的摩托车旁，伏着一个男人，舅舅朝着他大喊，那位骑士无力地抬起鲜血淋漓的头，突然，满脸惊悸地对舅舅凄厉喊道：“不要！求求你们不要过来。”随后就昏了过去。

骑士送医急救后，清醒时舌根颤颤地告诉舅舅，当时他听见有人喊叫，抬起头，却看到一群厉鬼伸爪向他扑来，所以害怕地大喊，接下来一道强光射向他，之后的事他就不知道了。

隔天，星期日一大早，舅舅带着妻小往阳明山赏景，在后山路一处瀑布驻足，他与舅妈闲聊着昨晚的怪事，两个孩子在不远的路边玩耍。突然他瞧见一辆无人驾驶的大卡车失控地冲向他的一儿一女，他大叫一声“阿弥陀佛”，此时卡车已从孩子身上驶过，慢慢停了下来。舅舅、舅妈飞奔过去，扶起一蹲一趴的孩子，说也奇怪，两个孩子毫发未伤，只是吓得脸色惨白。

回家后，舅舅经邻居老一辈指点，可能是因为昨日摩托车骑士之事，与鬼魂结下冤仇，于是他立刻到寺庙请师父做佛事，回向功德，消灾解冤。

如今事过境迁，舅舅在叙述这段经历时，还直呼心有余悸。（一九九二年十一月十三日《联合报》素月《聊天斋》）

六、为儿念佛　车祸脱险

某日深夜，正待就寝时，母亲突然急敲房门，告诉我医院来电通知，我好朋友的儿子发生车祸，人已送往医院急救，要我速往医院看护（因为朋友长年在国外）。

待我赶到医院，见另一伤者已回天乏术，而友人儿子病情，医生则感叹说：“非常危险，急须转院”，友妻听后，几乎昏倒，于是我与医生商量后决定转院急救。在救护车里看友妻望着儿子苍白脸孔、痛苦表情而泣不成声，当时我心里虽难过，但仍要他们口念南无阿弥陀佛，一声接一声，持续到高雄；并将随身所戴佛珠，挂在病人手上祈求菩萨加被。抵达医院后，正要踏出门口，忽然间一阵强大龙卷风，顺着大马路转九十度吹进医院里，随车医生、护士皆抱头闪避，直说好好天气哪来怪风？而我见状心中却生欢喜，想着也许是菩萨前来救难。

经数小时抢救后，医生走出手术室，告诉病人家属，患者已无大碍，并无伤及大脑，连医生都称奇。而友人之子也就这么幸运且奇迹似的痊愈了。

经过此次事件，我除了对菩萨的灵应更增信心外，更深感现代人贪快所造成的遗憾，白发人送黑发人的景况，真是情何以堪啊！（谢准胜《觉世旬刊》）

七、向佛哭诉　孙儿生还

住在台中近郊北屯乡村的一位莲友，名赖林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四岁，每周星期三及星期六，都到慈光图书馆及莲社闻法，朝暮课诵只会念佛。

她有一个女儿名叫阿兰，十八岁时赘夫，生一男孩，名叫阿达仔。十三年前，当阿达仔三岁时候，有一天在门口游玩，忽然走来一只母猪，把阿达仔撞倒；自那天起就发高烧，竟昏迷不醒，据医师诊断是脑膜炎。中西医药无效，二十天后竟一命呜呼，大约在下午八点钟气绝。他家人把阿达仔放在厅中地上，用一条破布袋盖着，死亡诊断书亦准备好了，预定天明埋葬。

阿俊嫂眼看孙儿死去，万分痛心，是晚依然课诵念佛，可是悲哀之情是难以遏止的，她边念边哭着向佛菩萨诉说：“阿弥陀佛，观世音菩萨啊！您怎么不保佑我呢？在此邻里附近，只有我一人信佛念佛，人家都笑我穷人也信什么佛，念什么佛？以后一定更加笑我，佛菩萨啊！你为何不保佑我呢？”阿俊嫂又大哭一场，昏昏沉沉的就上床去睡；但想起一个可爱的孙儿死掉，翻来覆去总是睡不着。

大约经过四点多钟，忽然看见一道金色光明，从虚空中一直射入厅堂，光明灿烂；不可思议，一刹那间，忽然听到二十天不会哭泣，手足僵直的阿达仔，大声哭出来了！阿俊嫂和她的女儿阿兰赶快去看，只见阿达仔的双手已把布袋扯开。

她俩惊喜交集地把他抱起来，灌了一点开水，亦会饮吞，真是不可思议。

次日天明，她们就再把阿达仔抱去北屯给医师看，医师也觉得奇怪，怎会死了而复生？（林看治《念佛感应见闻记》）

八、虔诚念佛　佛来救命

宽金师姐在三年间，有一天接到一封限时信，是她的长子在梧栖故乡寄来的，信上告诉她，十岁的孙子患了脑膜炎，已经十天，医药无效，现在昏迷中，性命危在旦夕，请母亲赶快回去。师姐闻讯，实时去请了一张三圣像及一本《弥陀经》，带了木鱼引磬，急忙赶回故乡。到家已是黄昏，见一医师正为其孙看病，又见孙儿在万分危急中，手足不断抽筋，只见医师摇摇头说：“可惜可惜！长到这么大而遭不幸，四十度高烧又抽筋，这条小生命是很难挽回的了。至多拖延至翌日清早……比起邻近陈姓的男孩，虽然亦同是患的脑膜炎，可是那孩子发烧只有三十八度，并不抽筋，治愈的希望较多。”医师说完就走了。

宽金师姐虽然听了医师说的那些话，却并不灰心，实时把三圣像悬挂，烧香点烛，先念了一卷《弥陀经》，并不断地称念弥陀圣号，还叫儿子媳妇三人轮流着念。老人家是经历过这种事的，看见孙儿口鼻干燥，又念了一大杯大悲咒水，灌入其口，嘴唇立获滋润。真是念佛只怕心不专，若能专心，任何人都能得感应。当三人念到半夜，媳妇忽然叫一声婆婆，她说：“我在闭目念佛时，就看见很高大的三尊佛菩萨，都在房间里，但眼开时就不见了。眼合又再看见，真是不可思议！婆婆您有没有看见？”师姐说：“很好很好！也许这孩子可以得救了，因为你虔诚心念佛，哀求心切，所以感应道交，你看他现在不是已经不再抽筋了，我们继续诚心念下去吧！”

宽金师姐母媳三人，拼命哀求佛菩萨，一夜之间，念佛声未曾间断。佛菩萨真是不负苦心人，当天明时，患者已出汗退烧，眼神已能转动，四肢亦移动起来，忽然开口叫了一声“阿妈！”这时孩子的祖母和父母，都欢喜、感动得几乎哭出来。

正在这时，那医师忽然走来，仔细看了看这孩子，也颇高兴地说：“恭喜恭喜！这孩子已无性命之忧，已经好了一半以上，说来真有奇迹！重症患者转危而安，而邻近陈姓那轻症的患者，反而一命呜呼了。我刚才是被他们请来，开死亡诊断书的，据她父母说半夜变症，不久就气绝了，因此顺便来看看你家的孩子。”

师姐对我说：“我的长孙完全是蒙佛菩萨降祥，才得庆更生，至今这孩子精神正常，五官四肢端正。不过使人费解的是，为何我们三人之中，只有媳妇见到了佛菩萨显化，而我母子二人却未看见？”我听了给她这样解释：因为师姐当时正忙于诵念大悲咒水，一滴滴灌进患者口中，所以念佛的心就不专一；至于你长男，因为从未闻过净土法门，不知念佛好处，只用口念，心怀散乱，就见不到了。你媳妇是听了你的话，加以救子心切，念到心与佛合，一心不乱，好比河清月现，由于她虔诚心的感应，所以免受失子之痛。这又是宽金师姐教媳妇念佛转业的一个事实。（林看治《念佛感应见闻记》）

九、冤魂追缠　念佛退烧

再说在十年前，雾峰布教所一位老师姐，住在雾峰乡中正路，年已七十多岁，人家都叫她“阿枝嫂”，是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天，这位老师姐对我说：她的孙儿九岁，几天前到某处远足，早上出发时很高兴，下午回来身体便不舒服，也不吃晚饭，就倒在床上睡觉，这孩子本来就与祖母同睡一起的。

老人毕竟是经验比较多，眼看孙儿外边回家就倒下来一睡不醒，心中感觉不安，也就睡不着了，就在孙儿身边，常常用手摸摸孙儿面额，探着冷热状况。到了午夜两点多钟，觉得孙儿开始发烧了，即虔念一杯大悲咒水叫孙儿起来给他喝。他把一大杯咒水饮了就说：“阿妈！我今天在外面，一棵树下吃饭后，玩了一下，身体就很不舒服，因为有一个孩子跟我回家，他对我说：他亦是九岁，他是在去年，也在那个地方跌死的。他现在也穿着学生装，他说他很寂寞，要我与他作伴。阿妈，他现在还站在床前，要我去玩玩呢。”

此时老师姐听了孙儿说这些话，不禁颤栗起来，毛孔直竖，但又不得不提起勇气说：“我家与你无怨无仇，若是有怨有仇，怨宜解而不可结，我念往生咒布施给你，让你可以超生出苦，你要注意来听！”老师姐就不间断地念了三串念珠，已经三百多遍，再念阿弥陀佛圣号，不知念了几千句，孙儿就再叫声：“阿妈！你念往生咒的时候，他就走出门外还用手向我招呼，叫我出去；到你念阿弥陀佛的时候，就不见了。”（林看治《念佛感应见闻记》）

十、助母生西　微妙灵应

台中佛教莲社雾峰布教所里有一位莲友名叫“曾林合”，大家都称呼她阿合师姐，她的外家住在台中县大里乡涂城村五七号，母亲名字是“赖勿”。因受儿女不断的劝导，深信佛教，是每天念佛求生西方的老修行了。

阿合姐有一位弟弟名叫“林万成”，好打猎，母亲自信佛教以后常常劝导儿子说：“万成呀！无论大小动物，都会贪生怕死的，它与汝无怨无仇，你恼害它打死它，于心何忍？为娘所牵挂的就是儿如此杀生害命造恶业。”可是万成习气难改，马耳东风，根本就不听老人家的这一大套。

人生有生必有死，赖勿老信女往生时候到了，阿合师姐在雾峰布教所请了六名莲友，分班负责助念，赖勿信女享寿七十九岁含笑西归了。农历五月十七日下午三点钟，助念人员在老修行往生后再念八小时完毕，他们汗流浃背，正在大门口的树下纳凉。阿合姐就燃着香默祷说：“妈妈：你可以安心去西方了，可是在此时要显一下奇迹，使万成与阿玉（她的媳妇）改过来修行。”正在此时忽然“砰！砰！砰！”如雷贯耳的大声音响了三声，大家都吓了一大跳。原来就是她弟弟万成房间，放在衣橱上的猎枪走火了，衣橱内火舌伸出，延烧到床上蚊帐，大家都赶快提水救火，那年五月是旱天，几个缸里的水都用完。正在千钧一发的时候，有一个人载一牛车水到门口，化险息灾。验查一看，是猎枪走火，衣物烧变为灰，从灰中找出一个纸包，打开一看，所有房地产权状及现款贰万元，是为她的母亲后事而准备的，原封不动，一点烧损都没有。

林万成的太太名阿玉，这时正坐在廊下的藤椅上，忽然间两眼直望虚空，不省人事，大家以为是受惊吓而昏迷，莲友们大声哀念大慈大悲救苦救难观世音菩萨，也派人去请坤海医师来打针，医师请来时阿玉已经清醒了。

她自己向大家说：“你们刚才说的话，我每一句都听得清清楚楚，要躺下去，似有人拉着我不许躺下。眼睛看见虚空中，一片金色光明降临，就是阿弥陀佛来接引婆婆，婆婆穿大黑袍，手拿着念珠，满面笑容，随阿弥陀佛乘金色光明云向西边飞去。”

阿合师姐就问她：“阿弥陀佛是什么样子？”

阿玉回答：“与我们供养的那大尊阿弥陀佛画像一样，但是在虚空中的更加庄严。”

各位朋友：佛法无边，真是不可思议。云何枪自己走火？钞票与所有房地产权状是纸的，为何火不能烧？又阿弥陀佛接引亡者的实境，使无善根的媳妇，亲眼看见十分钟之久？假若只有烧枪，不见弥陀金身，就不能度阿玉现在发心信佛；唯独阿玉亲见婆婆往生，若不烧掉猎枪，就不能除掉林万成打猎的恶习气，改恶向善，真是奇妙至极的灵应。（林看治《念佛感应见闻记》）

十一、一串佛珠　无限祝福

同样是病人，她把自己随身的佛珠，给了一个素昧平生的病患，也给那个无助的病患最大的温暖……

发现左乳有一块拇指大的硬块，起初并未在意，后来作健康检查时，经医师诊断认为切除为宜。转诊荣总，医师告知手术当时会先做切片检查，若是良性则只需切除硬块，如果为恶性肿瘤则需切除整个乳房。由于对手术的恐惧加上对病情的忧虑，我的情绪极端的低落，家人更是忧心忡忡。

手术前一天，护士小姐替我做心理建设时，介绍了一位乳癌病患，请她提供经验让我参考。

见到李太太，高雅开朗是她给我的第一印象。她手中拨弄着一串佛珠，腰间挂着一个储污血的袋子。她已在三天前切除了整个右乳和右腋下的淋巴结，正等待化验结果，决定是否需要做化学治疗或放射性治疗。她述说着生病时心境上历经了惊愕、恐惧、沮丧，然后渐归平静，并不时安慰我一切都会平安度过的。

想到第二天的手术是个未知的变量，晚上一直无法入眠，外子陪伴床侧，不时拉着我的手给我最大的精神鼓励。

十一点多了，病房的门被轻轻推开，李太太探头看我未睡，走近床边，握着我的手悄声问我信教否？当她知道我是个无神论者，竟将手中的佛珠轻轻塞入我的掌中说：“你只要轻捻佛珠，每捻一粒心中暗念一声佛号阿弥陀佛，佛祖会保佑你平安的。试试吧！早点睡，明天会是很长的一天。”我试着做了，不久就沉沉睡着了。

被推进手术房，大夫先行局部麻醉，立即做硬块的切片检查。当大夫向我宣布是良性纤维瘤的刹那，我才真正松了口气，接着马上就做硬块的切除手术。

被推出手术室时我神智是清醒的，快到病房，李太太趋前探视，外子立刻告知这个好消息，只见她竟红了眼眶，合掌念着：“阿弥陀佛！真是太好了，佛祖保佑你了。”她那分感同身受的喜悦，令外子和我深深感动。

三天后，医师认为我可以出院了。前去向李太太道别，她兴奋地告诉我，化验结果癌细胞没有扩散，不需做其他的治疗，只要做复健和定期回院追踪检查。离开医院不能说“再见”，但是彼此知道，往后都能健康地活着，这是最高兴的事。

如今那串佛珠我随时挂在手腕上，虽尚未成为虔诚的佛教徒，但是只要一有空闲，捻珠念佛已成了我的习惯，它不但能平静我的心绪，那分陌生人真挚的情谊，更时时温暖着我的心。（一九九三年四月五日《联合报》种凡《一串念珠的祝福》）

柒、念佛与冥

一、遍狱罪人　皆得解脱

《经律异相》云：有王害父，七日当堕地狱。一尊者教其称南无佛，王便一心念佛，七日不懈。命终，至地狱门，称南无佛，遍狱罪人，皆得解脱。（莲池大师《阿弥陀经疏钞》）

二、念佛一声　地狱兽退

人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的，只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动地醒转来。

在他倒下的时间，他就被两个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。

他对地狱中众生的痛苦十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。

他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句“阿弥陀佛”在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。

他叙述：过去有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止不动。

有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句“南无阿弥陀佛”，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。

所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚地念佛。（白圣长老《往生念佛文讲话》）

三、念佛一声　火化红莲

昔，天竺，阿输沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。

妇每劝夫曰：“汝可念无量寿佛”，夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。

时妇曰：“夫妇如双羽，汝如何不似我行？既不随我心，我亦不随汝，众不顺情。”

时婆罗门曰：“我愚痴故，不能持汝行，将如何？”

妇曰：“汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。”婆罗门如言而行。

三年后，依微疾而卒；胁下尚暖，妇疑不葬。

五日方活，悲泣谓妇言：“吾死入镬汤地狱，罗刹婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱‘南无阿弥陀佛’。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中，声所及罪人皆生净土。罗刹白王，王放吾还曰：‘以此奇事，传说人间。’即说一偈云：

若人造多罪　应堕地狱中

才闻弥陀名　猛火为清凉”

婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。（《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》《净土圣贤录》）

四、劝人念佛　合生净土

唐朝，房翥暴死，至阴府见阎罗王。

王曰：“据案簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土，故召来相见。”

翥曰：“先许《金刚经》万卷，巡礼五台，未欲往生。”

王曰：“诵经巡礼，固是好事，不如早生净土。”

王知志不可夺，乃放还。

以此知：劝人修者，非徒往生，又感动幽冥也。（王日休《龙舒净土文》卷五）

五、见有杀生　念佛得福

《观音感应记》云：“饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：“汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。’”

由此推之：足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿；不特身后生西方而已。（王日休《龙舒净土文》卷八）

六、阎罗王劝　蒋婆念佛

镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还。

阎罗王问云：“汝能念经否？”对云：“不能。”王云：“汝不能念经，但念阿弥陀佛。”

既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名。近百二十岁方终，其生净土，定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）

七、冥府除名　预生净土

宋朝，江公望，严州人，登进士第。与妻俞氏，蔬食清斋，修念佛三昧，曾著《念佛方便文》。

有子早亡，现梦于其舅，乞公望就天宁寺，诵《宝积经》，祈生善处；且言见冥中金字碑云：

“江公望身居言责，志慕苦空；躬事焚修，心无爱染。动静不违佛法，语默时契宗风。名预脱乎幽关，身必归乎净土。”

后无疾而终。（《宋史》《乐邦文类》《净土圣贤录》）

按：发出离心，即冥府除名；

发愿生心，岂不净土挂号乎！

此是自力，何况他力。

八、冥示念佛　必出苦海

清朝，高士桢，字廷三，钱塘人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱。有冥官嘱云：“尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。”

士桢识之，三日苏，病良已。发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。

如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：“今离苦恼矣，奉劝世人，及早修持，无诒后悔。”泊然而逝，时乾隆三十五年（一七七○）十二月。（《种莲集》《净土圣贤录》）

按：以己功德，回向西方，此自力也；

弥陀功德，回施众生，此他力也。

自力尚得往生，何况他力。

九、水中劝言　念佛不死

中书令岑文本，江陵人。少信佛，常念诵《普门品》。尝乘船于吴江，中流船坏，人尽死。文本没在水中，闻有人言：“但念佛，必不死也。”如是三言之。既而随波涌出，已着北岸，遂免死。文本自向临说云尔。（唐临《冥报记》卷中）

十、念佛延生　鬼吏不近

京兆殷安仁，家富于财，素事慈门寺僧。以义宁（六一七）初，有客寄其家停止，客盗他驴皮馈安仁。

至贞观三年（六二九），安仁遂见一人于路，谓安仁曰：“官追汝，使人明日至，汝当死也。”安仁惧，径至慈门寺佛堂中，经宿不出。

明食时，果有三骑，并步卒数十人，皆兵杖入寺。遥见安仁，呼出。安仁不应，而念佛诵经愈精。鬼谓曰：“昨日不即取之，今其修福如此，何由可得？”因相与去。

留一人守者，谓安仁曰：“若往日杀驴，驴今诉君，故我等来摄君耳。终需共他对，不去何益？”

安仁遥答曰：“往者盗自杀驴，但以皮馈我耳。非我杀，何为见追。请君还为我语驴，我本故不杀汝，然今为汝追福，于汝有利，当舍我也。”

此人许诺：“驴若不许，我明日更来；如其许者，不复来矣。”言毕而去。

明日遂不来。安仁于是为驴追福，而举家持戒菜食云。卢文励说云：安仁今见在。（唐临《冥报记》卷下）

十一、念佛悔过　可度八难

宋朝，沙门僧规，不勤修业，好游白衣家。永初元年（四二○）十二月五日，忽无病暴死，经二日而苏愈。自说云：“被鬼卒缚至冥处，主事者以秤称其罪福，而谓规曰：‘此称量罪福之秤也，汝福少罪多，应先受罚。’”

俄有一人衣冠长者，谓规曰：“汝沙门也，何不念佛？我闻悔过，可度八难。”

规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰：“可更为此人称之，既是佛子，幸可度脱。”

吏乃复上匮称之，秤乃正平。既而将规至监官前辩之，监官执笔观簿，迟疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印绶执玉版，来曰：“算簿上未有此人名也。”监官愕然，遂命左右放还。（节录自《冥报记辑书》卷一）

十二、冥刑停止　念佛往生

徐雷，字电驱，浙江乐清人。出身行伍，喜饮酒，好冶游，烹割饮宴无虚日。

民国庚申元夕，梦见一人，手足缚四短柱，二鬼卒以椿舂其背，惨酷可怖。雷近视之，即己身也。惊惧间，恍惚四肢被缚，背受痛击，痛而大号。微闻空中念佛声，随口和之，顿醒，背犹作痛。因大惧，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：“吾闻学佛可了生死，得离地狱之苦。”由是痛改前非，日诵《普贤行愿品》，持弥陀圣号不辍。既而病笃，犹力疾诵经，空中常有白光，状如圆镜。一夕谓其妻曰：“明日佛菩萨来接引我，当清净室内，焚香预备。”次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。（《近代往生传》《净土圣贤录》）

十三、念佛金钱　救主厄难

宁波一小民张斌，住崔尚书廊房，业织蒲鞋。性好修行，长斋念佛。夜以蒲鞋剪下草须，念佛一数珠，即记一茎，装竹簏中。每岁除夕，焚地藏殿宝库内，已几十年矣。

适崔尚书患发背，死至冥府，冥君怒目，数其平日过恶。崔公曰：“能纵我回阳，一修福业，以赎罪乎？”

冥君曰：“汝所蓄皆作业钱，此间用不着。汝租屋民张斌反有金钱，几仓在此，能易一万来，罪可解矣。”

崔曰：“但释我回，此事极易。张斌赤贫，何以致此？”

冥君曰：“凡人斋戒，至心念佛一声，此间即注一金钱；或又散心念佛一声，亦注一银钱。张斌至心念佛，以蒲鞋须记数，积有几仓耳。”

遂放崔回阳，立呼张斌告曰：“汝阴府积有金钱，可兑一万与我。”张斌力言无，崔公曰：“汝以蒲鞋须记数，烧地藏纸炉者是也。”张斌曰：“此诚有之，若果有用，但随尊意。”乃令书券，以实银一万易之，请僧焚券回向，崔疾渐愈。

张斌曰：“吾年已迈，无用此物矣。”乃以其银造一大桥，费几千金；复建一庵，接众至今，号张斌庵。（戒显法师《现果随录》卷一）

十四、宰割念佛　解苦脱苦

苏州，刘锡玄，字玉受，号心城，庚戍进士。初为卢陵教授，应滇聘，道过黔中，回泊舟邮亭，梦一长面伟人，告曰：“某朱将曹翰也，予在唐朝为商，过一寺，见一法师登高座，讲佛门《四十二章经》，余发心，设斋一堂，随听经一座；以此善因为小吏，从不脱官，至宋初，升为偏将军，名曹翰。征江州，久不下，怒屠其城。自此以来，世世为猪，受人屠戮。今公泊舟处，乃吾死所，少顷第一受宰者，即我也。有缘相遇，愿垂哀救。”

刘公蹶起，呼仆视船头，果屠门也。少顷门启，抬一猪出，号声动地。刘倡买载回，放之闾门西园内，呼曹翰即应。公刊因缘遍布，兼载《黔枝偶存集》中。

罢翁曰：“猪业性蠢，何能现梦？其能现梦者，仍是听经余惠也。余辛未时，同公听讲台教于即中堂。公口述其事，余至西园犹及见。此猪身好洁，呼曹翰即应，与人无异也。然曹翰与曹彬，从兄弟也。武惠行军，不妄杀一人，勋荣冠世；曹翰乃恣意屠城，致堕畜类，累生酬债。慈忍分途，苦乐异报如此。呜呼！能拨无因果也哉！”

又，王丹麓居士《遂生集》载，刘公梦中问曹翰：“平日见汝等杀时，何法可救？”曰：“每当屠割时，苦不堪忍，唯闻念佛音声，遂解其苦。望公凡见屠杀割裂，经汤镬熟食时，乞念阿弥陀佛，或准提咒，不独解苦，且有脱苦之益。”言讫，悲涕谢去。（戒显法师《现果随录》卷三）

十五、教梦中鬼　念佛升天

民国八十二年（一九九三）底，当我就读高三时，某个晚上，我做了一个奇特的梦，梦中我看见一位年纪约二、三十岁的小姐，在离我家不远的忠孝东路四段华南银行对面的斑马线上淋雨，面容忧戚，似有心事困扰。由于不忍看她淋雨，我便邀她一起顺道撑伞。

当我们一起撑伞时，她便告诉我她的悲惨遭遇。其实，她早已在某日的下午四点多时，骑机车被车子撞成重伤，而肇事者在目睹骑机车的她被撞伤后，赶紧开车逃逸，完全不理会受害者，让她延误就医，而丧失生命。

此刻她的神情充满忿恨、不平，很想找肇事者报仇，却又无能为力，而显出孤立无援、无可奈何之情。

听完她悲苦的叙述，内心为之怜悯不已。于是，我劝她称念“南无阿弥陀佛”，因为只有慈悲的阿弥陀佛能解救她的痛苦，将她带往极乐净土，在净土中的人们，每个人都会心中充满希望与喜乐，不再彷徨无助。

在听完我的劝告后，孤立无援的她，念起了“南无阿弥陀佛”，称念数声之后，顿见满面愁容的她，转为安详和乐，并且蓝黑色的衣服也立刻变成白色，全身似乎焕发着白光，缓缓升上天空，渐渐地离我越来越远，而我也衷心地祝福她。

隔天，为了证实此梦是“实梦”还是“虚梦”，便特地到忠孝东路四段明曜百货隔壁的华南银行打听，证实在不久前的下午四五点左右，的确有位骑机车的女生，在此处发生车祸，而肇事者逃逸。（台北　林纪妤　笔）

捌、佛像感应

一、为亲造像　入狱度亡

张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡殁后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。

其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：“谁？”

答：“吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。”

说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。（《三宝感应要略录》《净土圣贤录》）

按：南无阿弥陀佛者，如《庄严经》言：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”

此即为救度六道众生，故垂名现形，以度有缘。下面几则，亦复如是。

二、为救三途　造像感应

释道如是并州晋阳人也，乃是道绰禅师玄孙弟子。心含慈仁，悲四生苦，虽修净业，先欲度他。

发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀丈六金像。贫道之力，三年方成。精勤供养，在于像前梦：一人冥官，将金纸牒书曰：“此是阎魔法王，随喜师愿牒书也。”

如即开见云：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”

梦觉弥专其志，斋日像胸放光，但十人五六得见。

或人梦：道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。

以如此感应盖多，定知所愿不虚矣。（《三宝感应要略录》《净土圣贤录》）

三、忆佛念佛　佛代其难

张亮，为幽州都督府长吏，崇信佛法。尝入寺，见佛像与亮身等者，亮因别供养之。

后在堂坐，两婢立侍，忽闻雷电，亮性畏雷，正心念佛等身像。俄而霹雳，震其堂柱，侍婢一人走出，及阶而死。有柱木迸中亮额，而不甚痛，视之，才有赤痕；而柱木半裂堕地，如人折斫者。

既而亮诣寺，所见像额复有大痕，如物击者，正亮痕处相当。亮及众僧，惊嗟叹息。（唐临《冥报记》）

四、诚心供佛　代杀保全

贾客，系辽东人。路拾一小铜佛像，大一寸余，系裤带上。每食时，不论鱼肉，必先抹佛口，叫曰“佛爷你先吃”，同伴皆笑之。

忽途遇大盗，贾客被杀砍三刀，身虽流血，竟得无恙。捡出腰间佛身，有三刀痕。贾人大哭，叩头高叫云“佛爷救我也”。

灵隐道源监寺亲见口述。（《现果随录》卷三）

五、绣弥陀佛　舍利迸出

赣州，廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）

六、弥陀佛像　常有舍利

真州，钟离少师宅，自任氏夫人修西方。雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。（王日休《龙舒净土文》卷八）

玖、梦中感应

一、慧思梦佛　遂得聪辩

隋朝，南岳慧思禅师，精心事佛。因梦阿弥陀佛与之说法，自是聪慧过人，辩才无碍。（莲池大师《往生集》）

二、梦中告言　去香积寺

二○○○年农历四月十五日午斋后，左居士带进来两位居士（随后又尾随进来两位），让我和她们谈谈净土法门。

简单地询问了她们日常修习情况以后，我心里有了底，便以其中一位谭居士为主要对象，讲述净土门的大义。

谭居士由于以前听到的自力修行的观念很深，所以总是习惯性地用自力修行的观念来听我讲的，结果听了半天也不大明白。她一方面很认真地听，一方面又因为听不懂我说的而显得很着急。

我叫她放下原先脑子里的种种观念，专心听我讲。谭居士也真是一个心直无曲的人，听我这么一说，她果然能放下，安静了许多，也比较容易听懂我说的了。

我反复地跟她讲“乘船”的譬喻，说念佛往生就如乘船过海一样，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她听到第四遍，好像恍然大悟一样，说：“原来就是把自己全部交出去，交给阿弥陀佛！”

有了这一念转换之后，我再往下说，她都能很准确地理解把握，等说到第十八愿机法一体“若不生者，不取正觉”的时候，我向她说明，我们的往生完全成就在弥陀的正觉当中，如果弥陀不能成就我们的往生，他就不能成佛；他既然已经成就正觉了，也就一体成就了我们的往生功德，这就是南无阿弥陀佛。

说到这里，谭居士突然叫我停住，说：“啊！我明白了，原来这个就是特殊收获！”我以为她是指闻法欢喜“想不到自己竟然有了名号功德大宝，往生决定”的特殊收获。但她惊喜讶异的神情，似乎还别有所指。果然，谭居士接着详细地说明了两天前她的梦兆：

四月十三日的晚上，谭居士刚入睡，耳边就有一个声音，不断地对她说：“去香积寺，有特殊收获！去香积寺，有特殊收获！……”整整一个晚上都如此。

谭居士并不知道香积寺，所以十四日一大早起来，去公园锻炼身体，她便向人家打听：香积寺在哪里？怎么去？

十四日晚上，谭居士约了另一位好友，十五日一大早就来香积寺，随师父们上大供，中午遇到左居士，她说想见法师，便有了这一段闻法因缘。

一同听闻的另三位居士，也个个法喜充满。虽然只是谭居士一个人有被催促来闻法的明显梦兆，想来这几位也一定是冥冥中受佛催促而来，不然何以如此呢？

临别时，谭居士犹心满意足地说：“师父，您看我今天悟得还可以吧！以后我就专念佛，专靠佛，什么也不用管了。”

她这样的自我肯定，与刚来闻法时唯恐自己修行不行，不能往生的心态相比，简直犹如从黑暗来到光明中一样。《往生论》言：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”谭居士的特殊收获，正是如此呀！所以，我们都非常随喜赞叹地说：“悟得可以！悟得可以！”

谭居士，俗名谭顺德，法名明德，西安仪表厂退休工人。谭居士闻信本愿的因缘和阿翔颇为类同。阿弥陀佛的本愿救度，哪里是我们凡夫可以计度盘算的呢？

每一个与我们有缘接触的人，都是阿弥陀佛送到我们面前来的闻法对象，我们应当感恩弥陀把他们送来，而为其随缘讲说阿弥陀佛的本愿救度。至于对方能听懂多少？会有什么样的反应？就不是凡夫能考虑的了。如言：“赞毁疑谤皆回入，如众水入海一味。”南无阿弥陀佛！（净宗法师　笔）

三、梦僧亲授　阿鞞跋致

佛法中一些不可思议的感应事迹，往往能给人信心，启发智慧。阿翔亲述他的奇特闻法因缘，即让我深受感动，深受启发。特地记录下来，以供养大家。

阿翔，全名陈起翔，男，三十三岁，家住陕西耀县车站扶轮巷，在车站工作，喜爱书法。日课佛号五千声，诵《大经》三卷，求生净土。

一九九九年秋，阿翔读了一本《生死关全集》的书，内中详明欲之过患，障碍解脱。

在阿翔的心中，本来往生西方靠的就是念佛，然而这本书给阿翔的感觉是，往生净土也和一般的自力修行没有什么差别。这也要做，那也要做，念佛反而显得不重要了。

到底怎样是往生之道？这个师父这么讲，那个师父那么说；这本书这个观点，那本书又是那种观点，到底该听信谁的？阿翔心中一片混乱，重重疑云逼塞心中，好像喘不过气来。迷惑、焦急、郁闷，干脆，什么书也别看了！一个师父一个说法，纵然这些师父都是不可信的，佛还是可信的，还是来念佛吧！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

往生之道，众说纷纭，阿翔不敢说谁对谁错，但是，来念佛吧！阿翔直觉：师父救不了他，书也救不了他，能救他的还只有佛。阿翔什么书也不想看了，苦闷的心中只有这一句佛号还在那里念着，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如同一个快死的人微弱的呼吸。但这微弱的呼吸，不正是全部生命之所托吗？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

阿翔的母亲，也是学净土的居士，安慰他说：“念佛受佛保护，你不要怀疑，不要退失信心。”母亲的话，也没能宽解阿翔的心。毕竟，生死的大事犹如重石压在他的心头，岂是一两句宽慰的话就能搬走的呢！

往生？往生？……阿翔整天思考着，也还在念着佛。郁闷难解，惶惶无助的心中念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

为什么要念它？不知道！

念了会怎么样？不知道！

那为什么还要念？不知道！

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

一天晚上，阿翔做了一个梦：

他在一间大房子里，房子里有八个警察。一位穿黄海青的老和尚，从门口飘进来，相貌非常庄严、非常慈祥，来到阿翔面前，交给他一本书。这时，阿翔手里也正托着一摞书，是他以前所看的有关净土方面的书。阿翔想：我已经读了这么多书，一本书一个说法，我都厌烦不想再读了，您还要给我什么书呢？怀着这种疑惑，阿翔把书接过来一看，浅蓝色的封面，上面清楚地写着“阿鞞跋致”。老和尚向阿翔合掌念了一句“南无阿弥陀佛”，随即一道光便不见了。

老和尚是谁？

阿鞞跋致是什么？

阿鞞跋致即是不退转的意思，这个阿翔早就知道了，可是怎样才是不退转呢？老和尚给的不退转又是什么？到底哪一本书是不退转？

对往生的疑惑，已经被这个奇特的梦占住了。阿翔的心中似乎有了光明，谜底应该就是这个梦。

第二天，母亲从香积寺回来。香积寺是善导大师祖庭，距耀县一百多公里，母亲是几天前专门送阿翔给香积寺画的伽蓝菩萨像去的。母亲一回来，便兴冲冲地递给阿翔一本书，说：“这是本明法师特地叫我带给你的，只有最后一本了，叫你好好看！”——是蓝底白字的《善导大师要义》，慧净法师编著。

还有一本小薄册《念佛的心情》，先看这本小的吧。打开封面，映入眼帘的即是：“善导大师《观经疏》云：‘南无’者，即是归命；亦是发愿回向之义。言‘阿弥陀佛’者，即是其行。以斯义故，必得往生。”

如同一个心脏已经停止跳动的人，在医生抢救下，心脏恢复的第一声跳动，阿翔感觉到自己的心“咚”的跳了一下；又如同久久尘封的暗室瞥进来的第一道光明，阿翔的心闪亮了一下。善导大师这一段话，阿翔虽然不能全懂，但觉得非常欢喜，非常爱看，也不知为什么。

那为什么不去直接了解善导大师的思想呢？阿翔便认真地拜读《善导大师要义》。啊！如此殊胜！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生报土，全凭佛愿力，信心一念发，现生不退转！

阿翔一边读，一边感动而泣，泪流不止。读读，哭哭；哭哭，读读。一遍通读下来，忍抑不住，干脆把书全放下，一人关在房间里，痛哭三天，悲喜交加，自叹：我怎么这么晚才遇到这本书啊！

想起几天前的梦境，阿翔一下醒悟过来，更加觉得佛恩的尊贵，不可思议！

阿鞞跋致、阿鞞跋致，这才真正是阿鞞跋致呢——现生往生决定不退转！

阿翔的心彻底安了，阿翔的梦也破译了。

听完阿翔的讲述，我真的很有感触。有的人，你追在他后面，给他说阿弥陀佛的本愿，他不一定会相信；阿翔不知不求，善导（老和尚应该是善导大师吧）入梦，亲授阿鞞跋致，并以口称南无阿弥陀佛隐示阿鞞跋致之所以，致使阿翔开卷见善导大师“南无阿弥陀佛”六字之释，如触惊雷，捧读《善导大师要义》则豁然贯通，悲无始轮回，庆今日得生，感动不止，痛哭三日。这真是缘有深浅，机有不同啊！

又，阿翔此前虽不闻不知本愿救度之名，但当他因为往生解脱一大事而苦闷时，又岂是阿翔一人在独自苦闷呢？阿弥陀佛岂有半点不知！阿弥陀佛的光明又岂曾离开过他半步呢！如经言：“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。”阿弥陀佛与阿翔息息共存，感受他的苦恼，排解他的恐惧。经言：“于诸众生，视若自己。一切恐惧，为作大安。”阿翔不过因为不知道，而在那里自生恐怖、自生烦恼罢了；一旦明了不疑，所有恐惧，一时消除。可以说，我们在这里起心动念，阿弥陀佛没有不知道的。穷劫以来只知埋头造业的人，还要苦苦劝化，让他渐生信根，求生极乐。今天，我们既然念佛愿生西方极乐世界，这正是阿弥陀佛教化的结果呀，阿弥陀佛的本意就是要把这样的人救度到西方净土呀，那么，我们念着佛还担心不能往生吗？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪里还需要像阿翔那样恐惧郁闷呢？

作为一个“弘法者”来说，也不必以自己的心量担心种种了，一切的一切，背后皆有南无阿弥陀佛的存在，我们不过随分随力地做着自己的事情罢了。众生缘熟时，弥陀必然以他无碍的光明照见，施与种种教化的方便，但使一念归心，当下往生决定，所谓“立撮即行”，正是南无阿弥陀佛六字名号，遍满大宇宙当中，自自然然地度化一切众生。

南无阿弥陀佛！（净宗法师　笔）

四、国土名字而为佛事

在昙鸾大师著名的《往生论注》中，有一段解释“庄严妙声功德成就”，文曰：“此云何不思议？经言：‘若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。’”此是国土名字为佛事，安可思议！

意思就是说，单单极乐世界的名字——“极乐”两个字，就可以度众生。怎么度众生呢？只要有人听到“极乐”两个字，知道那里清净安乐，而一心向往，说：“那么好的地方，那我一定要去！”一旦发起这样的心，就再也不会改变，一念愿往，那么这个人也能往生极乐世界。当下进入正定聚，不退转。这真是不可思议呀！

极乐国土名字作佛事、度众生，这真是阿弥陀佛的慈悲，想想我们这些娑婆世界的苦难儿，哪一个不是被种种苦所逼，闻说极乐清净微妙安乐，而愿意求往的呢？那么，也可以说，所有念佛求生净土的人，都是受到“极乐”国土名字的度化了。不过，在一般人身上，这种国土名字度众生的情形，还不是那么太明显，下面我所亲闻的事迹，实在是给昙鸾大师这一段解释，作了最生动的印证了。这也是阿翔告诉我的。

阿翔领解了阿弥陀佛的本愿以后，便很欢喜随缘地向人解说，劝人往生。今年五月，他去河南新襄参加书法交流会。其间，遇到一位年轻的张付县长，原是大学中文系毕业，二人谈到佛法。阿翔告诉他：无需改头换面，就这样念佛往生；阿弥陀佛已经为我们完成佛果，我们只需轻轻合掌，称念“南无阿弥陀佛”。

张付县长一听此言，大喜过望，说：“极乐！极乐！连怎样去那个地方都这么安乐，真是乐到极处了，我为什么不去呢！”又说：“阿翔！以前好多人劝我，让我信佛求生西方，都没能把我说服，想不到你今天几句话，把我完全说服了。”这还不算，张付县长当晚又专门派车把阿翔接到他家，请阿翔把这件大好事给他妻子当面说说，让她也能去西方极乐世界。

张付县长，年纪尚轻便居此高位，自然是一个很能干、也很忙碌的人；大学学中文，自然会接触到佛经；多人劝他信佛求生西方，说明人家皆知道他对佛教有了解、有好感。这么多人劝他，不能令他信服，总不会是劝的人都没有水平、都没有口才，揣测起来，该是这些好心相劝的人所说的修行法门，与有繁忙政务的张付县长机不相应吧。阿翔的几句话能令张付县长完全信服，一闻之下喜出望外，一意求生，而且急于要把这种利益也让他妻子得到，正是唯有阿弥陀佛的本愿才能深契我们这个时代烦恼众生的根机呀。

张付县长，也可以说是宿善深厚的人了。（净宗法师　笔）

五、闻生报土落泪专修

灵元老师父，已经是八十几岁的高龄了，出家六十多年，年轻时亲随来果禅师住高旻寺两年半，一生习禅。至老年时，自觉体衰，事又繁多，一生参禅未能济事，遂改为禅净双修。

阿翔小时常去灵元老师父的广元寺玩耍，很是熟悉，学佛之后，敬重老人，常去亲近。

阿翔领受弥陀本愿救度后，想起可敬的老人小时接引之恩，遂亲自去向灵元老师父讲说。当引用黄念祖老居士《大经解》说到“仰佛本愿，不论众机，直入报土”时，老人即当下落泪，说：《无量寿经》只在年轻时，读过一遍，六十余年不曾再翻，不了经义。今闻凡夫生报土，心中喜悦，不觉落泪。

此后，即舍禅修，而一向念佛。（净宗法师　笔）

拾、平生业成自在往生

一、童子七岁　随佛西去

清朝，丁童子，常熟人，住梅里镇。七岁时，闻其父母持佛名，亦每朝持之。

未几，有微疾。一日晨卧，忽跃然而起，曰：“今朝未念佛名，自误大矣！”遂盥漱，礼诵毕，复就寝。

至晚，告母曰：“吾随佛西去，愿勿惊讶。”乃连诵佛名，良久晕绝。母出不意，犹望其苏。闻喉中作声，若欲有言，唤之不应。忽大声称“大慈大悲”四字，遂绝。

次日就殓，举体皆冷，而顶则尚暖也。（《往生近验录》《净土圣贤录》）

二、童年十三　佛自来迎

小儿德兴，年十三，姓吉氏，隶江都。

出生一年而丧父，自勤于学；初不知有佛也，读《诗经》《论语》古今文章而已。

病中无杂语，唯言“穿衣着履，身是状元”。遂朗诵生平所读文字数万言。命换衣服，曰：“阿弥陀佛及观世音，在空中来接。”

光绪五年（一八七九）正月十日辰时，念佛数声而逝。（吉母《修西闻见录》卷三）

三、玉桐居士　往生纪实

玉桐居士从一九九四年开始学佛，修习圣道门。一九九六年她不幸患了卵巢癌。

当时在一个居士劝说下，玉桐没有去医院手术，而是走上了修诸功德的道路。她决心通过拜忏、做功德来战胜病魔。她打坐念佛、吃素、持八关斋戒、过午不食、放生。结果她的病情不但没有好转，反而加重了，肿瘤已经转移到肠内，不得不去医院作化疗。并且，在面临生死关头时，玉桐居士才意识到，她无论做多少功德，也根本没有把握了脱生死；她也不能做到一心不乱地念佛，不能把握自己临终时是否能够正念现前。这使得玉桐居士十分困惑、苦恼。

怎么办？到底有没有一条现生就能决定有把握了脱生死的道路？

一九九八年夏天，一个偶然的机缘，玉桐居士听到了心莲居士讲述阿弥陀佛慈悲本愿的录音，她如获至宝，深深感受到了阿弥陀佛无条件救度的慈悲本怀。

玉桐居士如饥似渴地反复听闻，真正领受了南无阿弥陀佛名号的真实功德，把自己的全部身命投归到阿弥陀佛的怀抱中，满怀感激、发自内心地声声称念南无阿弥陀佛！

一天，在念佛中，她惊喜万分地说：“啊！我听到了！原来不是我念佛，是阿弥陀佛在呼唤我啊！”当天晚上在睡梦中，她不停地念佛，还从心中唱出了一支深情的歌：“南无，南无，我是幸福的小南无！我找到了我慈祥的父亲，他真的最最疼爱我！”就这样在梦中一直唱了一夜。从那以后，玉桐居士安住在弥陀怀抱中，对自己的往生深信不疑，感激地念佛不止……念不出声音了，她就只动口形不出声地念，或是默默地在心里念佛。她说，我现在感觉自己就是躺在慈父阿弥陀佛的怀抱中，睡在大莲花中。我念佛就像在和阿弥陀佛交流，就像妈妈呼唤一声，孩子答应一声一样的感觉。她还发愿：虽然本愿信者无须临终瑞相，但我临终一定要现瑞相。我要以身弘法，让大家都能知道阿弥陀佛的无条件救度是真实的，念佛必定往生！

玉桐居士于一九九九年二月十七日（农历正月初二）晚上十点往生。玉桐居士是预知时至，念着佛号，身心没有痛苦，安详地走的！

从除夕晚上起，玉桐居士就一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天就是过年，是年三十。年夜饭玉桐居士还吃了三个饺子。初一，她还一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天是年初一。初二早上，玉桐居士又问，她先生说已经过了年了。中午，玉桐居士对她先生说她要走，让她姐姐和妹妹都来（因她情况如常，眼睛也很有神，她先生没料到她要往生，误以为她要下地走路，还劝她等以后体力恢复一点再走）。玉桐居士还向她的先生要磬，她先生说家里没有，等过了年再去请。

下午，她的姐妹都来了。玉桐居士就让她们念佛，开始时玉桐居士随她们一起念，后来就只动嘴唇地默念。

晚上八点多，她们要走（她们一点也没意识到玉桐居士要往生），但玉桐居士说什么也不让走，仍让她们念佛（这时她舌根已经发硬，讲话有点困难，就连比划带说）。

九点多钟时，她让儿子抱她坐起来继续念，过了一会儿，因她坐起来后有些喘气，她先生就让她儿子扶她躺下。玉桐居士就侧身躺着，面向西方，用手做着美丽的手势（这是她表示念佛的手势，有点像舞蹈。几天前居士们与玉桐居士一起念佛时，她到最后念不出声来时，就一直笑着用手向着阿弥陀佛画像做着这个手势，整整做了一个晚上！），做了十几下，就不动了。过了一会儿，她先生用薄纸在她口鼻处试试，没有动静，才知玉桐居士已经往生了！

她的表情非常平静、安详、美好，好像在静静地沉睡。玉桐居士往生时，不但身体没有病苦，心也是非常安宁，没有一点牵挂、烦恼，只是一心念佛！正是因为她往生得如此安详，她的家人在她往生后没有一个人流泪，而是一直在她床边念佛到天亮！南无阿弥陀佛！

玉桐居士刚往生时，嘴唇还有些发白，但是到天亮时，她的嘴唇已经变红了，连脸上都出现了一些红晕，真是不可思议啊！三十六小时后，家人给她穿衣服时，玉桐居士的身体都还是柔软的！

慈悲的阿弥陀佛啊！您让玉桐居士这样一个癌症末期的病人，在她生命最后的一段日子里，没有了病苦，平静安详地在您的怀抱中，回到我们所有众生真正的家了！南无阿弥陀佛！(会荣谨记)

按：何以如此欢喜地死难道死亡不可怕吗

信佛救度安心满足面对临终兴奋雀跃

舍苦恼身证涅槃乐正在此时即将呈现

一生净土永不轮回光寿无量神通自在

四、往生不退　次如弥勒

天津杨柳青二街马风如老居士，自一九九三年皈依佛门后，一心念佛，严持戒律，弘倡念佛，从未间断，自力念佛心非常强，但因宿业深重，魔难大，致使病病体缠身。后因生病住院，两次蒙佛加被，出院在家继续念佛。老伴不信佛，平时马居士只要念佛多久，老伴就骂多久，她的佛号念完了，老伴的脏话也骂完了，儿女也有时冷言相讥，但她从不退念佛心。

我信受本愿念佛后很欢喜，就去马老居士家中介绍给她听。她老人家听后非常高兴，点头赞叹。

一九九九年十一月十六日，马居士病情加重，于是便把我叫到她家中，老人家拉着我的手非常激动地说：“我快要走了，你找人来助念送我回家。”因此我就把鉴玄居士叫到她的家中，进一步给她讲解阿弥陀佛的本愿。因为病情加重，鉴玄居士来时，老人家已经昏迷。起初大家担心老人家是否还能听到，于是抱着试试的心情为老人家讲说本愿名号救度，讲了一会，老人家竟突然从昏迷中发出“哈哈哈”的大笑声，而后又睁开眼睛有所悟地说：“原来你是佛！我是佛！他是佛！我们都是阿弥陀佛！”并且手拍着自己的肚子说：“看我！原来次如弥勒啊！”说完后又哈哈大笑起来，众居士都非常欢喜惊异。见到此情此景，她的老伴竟然一改往昔诽谤的样子对马老居士说：“老伴！你若是去极乐世界，那我也没别的出路了！”说完便认真同大家给马居士念佛，弥陀的愿力真是不可思议。

就这样，在十一月二十四日凌晨四点左右，马老居士安详往生，享年七十六岁，是佛力使她解脱了六道轮回。在徐居士的带领下，助念相送八个小时，她老人家的身体柔软，面色红润，并透着洁白的光，所见之人无不赞叹。黑云密布的天气，佛光照射在她的家中，并且不断发出异香。各位莲友见后都坚信了弥陀的本愿救度，深感我们凡夫的烦恼太大，业重慧浅，以往疑惑佛智的自力念佛心很难与弥陀本愿相应，是慈父从西方极乐世界的报土而来，化现善导大师，为我等末法时期的凡夫开示出抛掉自力，仰凭佛力的本愿念佛正脉，此法门为易行道，信受本愿名号救度，必被弥陀愿力摄受，真实不虚，现生往生决定，快乐自在。

马老居士往生后，我们莲友去问候她的老伴，她的老伴不但没有悲伤，反而法喜充满地扬着胳膊告诉我们说：“我每天早晚念佛号六千声，决定往生！”

马老居士往生净土，以此为证，有缘居士速闻此法，信佛念佛，即得往生，获不退转，南无阿弥陀佛！

祈愿一切念佛人同生西方，回到慈父身旁。（本愿居士代笔）

五、一边念佛　一边往生

家母王秀敏老居士，天津市人。

一九九三年农历二月十九日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不移。

后得闻上慧下净师父讲解净土宗弥陀本愿思想，始知弥陀第十八愿为救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。

一九九九年一月二十九日十一时二十一分示疾往生净土，享年八十岁。三日后，仍然全身柔软，其往生经过据《佛说无量寿经》印证真实不虚，在场众人无不赞叹。

家母近年常患骨疾，一九九八年九月查明为晚期肺癌，自己更加深感人生无常，更加坚定了念佛必定往生的信心，一句“南无阿弥陀佛”本愿名号决定得生西方。

一九九九年一月二十一日，家母从昏迷中清醒，召集儿女于病床前开口说：“念佛人就要念佛，轻松自然，法轮常转。”有居士前来医院看望，家母就告诉大家要一心念佛，坚信第十八大愿，把自己完全交给阿弥陀佛安排，随后对三儿子说：“景河！回家！什么时候走我有根（把握）！”

二十二日上午十一时许，病床移至三儿子家佛堂东侧，床位面向西方，老人家坐在床上，睁大眼睛指着西方喊三儿媳说：“这是佛光！”老人家眼睛一直还是盯着西方，突然高兴地说：“佛来了！”然后双手把念珠举过头顶，高声称念“南无阿弥陀佛……”高兴得如同迷路的孩子看见了母亲一样，又说：“佛都来了，连弥勒菩萨也来了。”

二十三日下午，大家一起正在念佛，家母说：“喝水。”长媳倒水，三儿媳送至嘴边，老人说：“代我敬佛一杯水。”事毕又说：“敬二姐一杯水。”最后说：“圆满！”（因养病治疗一直在三女家）。老人家在静坐中，忽然睁开眼说：“好几世都耽误了！”（三子、长子听到好几回）。家母流露出以往几世留恋娑婆、求佛未果的后悔之情。连日来，老人家只喝一点清水、鲜果汁、牛奶（一两匙即可）和止痛药，精神日见旺盛，强于往时，双目明亮，安稳慈祥，丝毫没有痛苦相。

二十四日（农历腊月初八），子孙亲朋和众居士为老人家念佛，老人家或睡或卧，完全由自己作主。下午二时忽然说：“来了！给我穿衣服。”众居士和儿女又给家母穿戴整齐坐在床上，大家一起念“南无阿弥陀佛”圣号不断。三时左右，家母说：“不要念了，我已经往生了！大家随便坐吧！”可是大家不明其意，仍在继续念佛。家母又意味深长地说：“你们这样念佛无用，要以信心为本！”在大家惊奇之间，家母又说：“念佛要轻轻松松，自自然然。”众人听后，莫不大喜，同赞本愿名号功德不可思议。随后，家母又在佛号声中安然入睡，下午五时左右突然醒来，示意起床，三子和儿媳妇将家母扶起，随后又要下床去佛堂拜佛，众居士说：“我们为您代劳了！”家母回到床上，又要站起，被众人扶起后，家母面向西方挥手示意，让大家站在北面佛堂前，自己猛然扑地跪倒，连磕响头不止，长达五分钟，额头渗出血来（有相片）。在家母磕完头后，有的居士问：

“您刚才是不是又见佛来了？是否礼在阿弥陀佛足下？”家母回答说：“大家多日来为我念佛，我为大家代回了。”又有居士问：“请您老人家开示，平时是怎么样念佛？”家母回答说：“我没文化，不会讲，平时也唱也念，一边念佛，一边往生！”又有居士问：“您现在到哪了？”家母回答说：“通至上上根。”（这是家母自己的土语，我们不明其意）三儿媳又问：“您成佛的密因是什么？”

当时，老人家没有回答。到了晚上，三儿媳正在老人家身边念佛，老人家睁开眼说：“你想知道成佛的密因吗？我告诉你，密因就是信心。”

二十五日上午，圣良法师闻讯带领众居士赶来，给在场众人做了开示，明确地告诉大家：“往生是很容易很容易的事，但却是难信之法，只要大家坚信弥陀的救度，一心念佛，都能像王老居士一样活着往生，与阿弥陀佛同证无量光，同证无量寿。”

晚上十点多钟，众人正在念佛，老人家突然睁开眼叫着三儿媳的大名，叫一声称念一声“南无阿弥陀佛”，连叫三声念了三声佛号，然后又安然入睡。

二十六日晚九点多钟，老人家忽然坐起来，告诉众居士及儿女们说：“我妈妈（阿弥陀佛）让我把东西都分给大家。”连说了两遍，然后就念起“南无阿弥陀佛……”。

剩下的几天里，老人家坐卧醒睡如常人，这期间对儿女孙辈一一嘱咐：“世间俗事，至情至理，佛法圆融，世间世出，不二法门。”在场子孙无不动容。

二十八日晚八点多钟，老人家对三儿媳笑着伸出双手说：“咱娘俩永远在一起，永远不分离。”儿媳讲：“那我就抓住阿弥陀佛的衣袖不松手了。”老人家高兴地笑了，众居士看着无不欢喜感叹。

二十九日上午，李老居士、崔居士、张居士匆匆由廊坊赶来，为老人家送行。以前崔居士对本愿不能信受，家母生前最为他担心，这是家母几日来没有咽气的根本原因。

此时崔居士说：“大娘，我是小崔，我信受了，您放心吧！”

家母听完，露出赞许的目光，随即“哼！”了一声便安详辞世。呜呼！若不信本愿，患绝症者，能有此行此胜乎！

老人家信心念佛，往生净土，在自家佛堂中，整整七日，居士众人，见闻种种瑞相不可思议，谨以祭文作为结束：

家母在世，克勤克俭。抚育子孙，步履维艰。

欣逢盛世，康寿永年。皈依佛门，吃斋行善。

一心念佛，信愿弥坚。为我楷模，为众示现。

子孙亲朋，铭记心间。净诲居士，极乐结缘。

茫茫苦海，弥陀了愿。我等众生，信心更坚。

附记：

家母临终前对我讲了平时曾做过的梦，以前不愿说出。一次，家母梦中正在念佛，突然有一只细细的、长长的、透明的大手抓住家母手腕，家母同时抓住对方的胳膊，却感觉那双大手分外柔软，没有骨头，家母大呼：“除了阿弥陀佛，我谁也不跟走！”梦中欲挣脱而不能。此为《观经》所说“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”之义。（儿媳马居士敬呈）

六、已经往生　回来示现

南无阿弥陀佛！

上净下宗师父尊鉴：

为了让您了解游先寿老居士往生的实况，我想把这一件大事的全部过程，从头到尾，细细地告诉您。就是又要占用您的时间了。请您原谅我的愚笨，不会综合材料，写得零散一些，望您忍看。

游老居士在解放后，曾被判刑劳改十三年。这十三年的生活待遇，不言而喻。使老人家身患多种疾病，特别是哮喘、肺气肿、风湿性关节炎。

一九九二年，我有缘与他家成为紧邻（只隔一面墙），相处无间。我见老人疾病缠身，活得痛苦，劝他两老同我一起练习气功，一段时间后，病情减轻转好。

一九九八年，我初闻佛法之后，把这事告诉他两老，他们很喜欢。农历十月初一，两老一起入佛门，学佛念佛。当时沈老师带着我们听净空法师的录音带。

一九九九年初，我们有缘得到一本《我们回家吧》，这真是弥陀的呼唤。就这么一呼唤，使我们猛醒，欢喜得不得了。以后，沈老师就抓住这本书不放了，引导大家学习弥陀本愿。之后，沈老师又去安徽拜见您，直接去接受您的开示，带回来不少本愿法宝和录音带。

从此，游老居士老两口和我们小组成员，正式舍圣道门入净土门；舍难行道入易行道；舍自力修行为他力救度。

游老居士看过的书有：《我们回家吧》《念佛人列传》《念佛的心情》《弥陀本愿名号》《净宗讲义》《净宗要义》《善导大师要义》《永恒生命的呼唤》等等。

游老居士听过的录音带有：您讲的《善导大师要义》、台湾的心莲居士讲的四十八愿中的《第十八愿》《真善美之音》，还有一盒叫《阿弥陀佛一定要救您》。这些录音带，他反复地听。

由于我们是邻居，天天见面，常在一起学佛、念佛，交流心得。他们很喜欢我常跟他们在一起讲弥陀本愿的殊胜，生欢喜心。

去年秋季，游老居士得了肺炎，长烧一月之久。经医治后，烧是退了，但人显得很消瘦，以致不能参加小组学习。我就叫他在家自己念佛，他也能听。今年三月中旬，又开始发烧。经医生检查，诊断仍为肺炎。他儿媳妇出于孝心，一定要治疗。于是输液，一直到四月上旬。到四月九日，他自己不愿再输液了。停针以后，确也不烧了。就在这同时，他不再进食，只喝少量水。

四月十日，我和莲友黄文英、王新玉三人去看他，叫他不要忘记念佛。他对我们三人说：“我现在嘴巴没有吃东西，又没有同别人讲话的时候，心里自然而然地就南无阿弥陀佛，是它自己来的，我耳朵里听到的。”我们听他这么一说，都很高兴。我们认为这就是弥陀的呼唤，是念佛众生与佛心相应了。（不知我们的看法对不对？）

四月十四日上午八点，游老居士的老伴过来对我说：“韩会计，请您过去，爷爷（游老居士）有话要对您说。”我过去到他床前，游老居士对我说：“我今天下午要走了，我看到一朵莲花，莲花上有我的名字。”

我说：“那好，我们就给您洗个澡，换换衣服吧。”

他说：“嗨！我在七宝池里洗了个澡，池里的水，要热就热，要凉就凉，好得很！”我说：“那您还需不需要什么东西呀？”他说：“这边的什么都不要了，那边什么都有，好得很！”

因为他说下午要走，我们就都退出，在客厅里打开念佛机，一起念佛。

下午两点钟，他自己喊道：“我的时间到了，阿弥陀佛来了，快点给我穿衣服。”（因为他卧床，只穿着内衣，还要穿外衣）这时他非常清醒地告诉我，阿弥陀佛来接他了。我很欢喜地退出房间，让他老伴和儿子为他洗澡，换衣服。大约过了半小时，洗完澡，换了衣服。他安静了一会儿，我又到他床前。这时，他睁开双眼，对我说：“阿弥陀佛已经把我接过去了，我这是又回来的。”我就是愚笨，很着急地对他说：“哎呀！您又回来干什么呀？”我唯恐他回来了，再不能去了。

他说：“回来有两件事，第一，我要求土葬，不要火化，阿弥陀佛说可以（土家族，国家允许）。第二，要给他们打个招呼，告诉他们我已经到西方极乐世界去了，我这就走的。”

我问他：“什么时候再走？”

他说：“不要紧，阿弥陀佛给了保证，叫我转来说了再回去，早晚去都不要紧。”停了一会，他又说：“现在我知道了，有两条道，一条是到西方极乐世界的；一条是到娑婆世界去的。你看，我这不是又回来了吗？”

四月十六日早晨八点多钟，游老居士的老伴过来对我说：“韩会计，爷爷说他今天要走，下午不走，晚上一定走。”

四月十六日下午五点多钟，游老居士对他老伴说：“我马上就要走了，你弄点水来，我洗一下。”老伴端来水，他自己洗脸、抹手，自己伸出双脚让老伴洗。洗完后，老伴出来倒水，即叫我过去，可是当我们进房时，游老居士已经往生了。

在他老伴出来倒水的那一刹那，游老居士的长孙女游桂美，对老爷爷说：“爷爷！我读书给您听。”但长孙女不知道书在哪里，游老居士还用手指着抽屉，告诉孙女书在抽屉里。当孙女拿出书，坐在床边，念书不到两分钟，就发现爷爷不呼吸了。

游老居士四月十六日下午五点五十分往生。到十八日中午十二点去埋葬，全身柔软，面色红润。（我护送游老居士到家乡湖北五峰县，直至埋葬后，我才回来，）以上就是我亲眼所见的游老居士往生的前前后后。

另外还有一件事，就是往生了，为什么还要回来打招呼，说明他已经往生到西方极乐世界。这里面我个人猜想，是否有这样一个问题：游老居士一生好吃猪肉，好喝蹄仔汤。他自己对我说，哪怕在劳改期间，只要有钱，能买到猪肉，他是不惜代价的。几十年如一日，已成习气。去年入冬以来，他病中体虚，几乎没有断过猪蹄子汤。四月七、八号开始，就有人提出这个问题，认为他久拖不走，是因为吃猪蹄子，罪恶深重，不能往生；还有人说这是地狱因等等。于是乎大组、小组都在讨论这个问题，十分激烈。也有持不同看法的人，但是都不能讲出自己的看法。我猜想，阿弥陀佛看到这种情形，是何等焦虑哟！所以让他回来打招呼，说明阿弥陀佛无条件救度，让你们不要再讨论这个问题了。如果我猜错了，请您批评指正。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

二○○○年四月二十二日弟子韩福俊顶礼

往生者：游先寿居士，男，湖北省潜江市圆林镇城南村人。原籍湖北五峰人，土家族。生于一九二五年农历三月十五日，往生于二○○○年四月十六日。春秋七十五。一九九八年农历十月初一入佛门，一九九九年元月接触净土法门。

记录者：韩福俊居士，女，游先寿居士紧邻。（以上，净宗法师提供）

按：弥陀救度已是现成主动平等绝无条件

不论何人当下信受当下获救活着往生

吃荤吃素毫无限制然而佛子学佛悲心

戒杀护生敦伦尽分自行化他佛心欢喜

七、往生之前　极乐已现

黄虾贵居士，女，七十二岁，湖北省潜江市总口农场关口分场第四生产队人，是一个一字不识的乡村老太太，患直肠癌四年。

黄虾贵居士一九九八年秋学佛，一九九九年春开始本愿念佛。二○○○年四月曾听净宗法师讲《善导大师要义》的录音带，二○○○年六月十七日上午七点四十分往生。往生后，面色红润，且带微笑。四十九个小时以后火化时，仍然全身松软。

黄虾贵居士五月初病情渐重，卧床不起。

六月十日，黄虾贵居士的女儿何义珍（也是念佛人）打电话告诉我（她们在农场，我在潜江市内，相距四十多华里）说她母亲已经不想吃东西。

十一日又打电话来，说她母亲已经拒绝进食，只喝水，大便失控，拉血，拉黑水（此种情况一直延续到往生前一天的十六日）。

十二日又打电话来说她母亲只喊“阿弥陀佛老亲娘快来接我！”

十三日早晨我从潜江到农场何义珍家（离黄虾贵家约一公里），何义珍对我说：昨天（六月十二日）我见她老是闭着眼睛，就说：“妈，您怎么老闭着眼睛呀？您睁开眼睛呀！”她说：“我闭着眼睛看到的东西多好看呀！地上都是五颜六色的，红的、绿的、蓝的、黄的、放光亮的、圆团团的、光溜溜的，个个发光，好看得很，我打赤脚都跑好快，我好欢喜呀！（黄虾贵居士脚底有鸡眼，平常爱穿软底鞋）我睁开眼睛看到的都是这屋里的烂桌子、烂板凳、烂柜子，都是烂东西，我不欢喜，我不看它。我闭着眼睛看到的都是放光的好看的东西，睁开眼睛看到的都是黑东西，我不看。”

我随何义珍来到黄虾贵家，到她床前，她见到我很欢喜，称我为大恩人，因我介绍她学佛、念佛，并学本愿之故。她很欢喜地把她闭着眼睛所看到的一切又对我说了一遍，接着又说：“一个月前，我还舍不得这个，舍不得那个（指儿、孙们），现在我哪个都不牵挂了，我都不要了，阿弥陀佛那里那么好，我还要这些做什么？我什么都不要了，我只要阿弥陀佛快快来接我，我欢欢喜喜跟他（指阿弥陀佛）去。”

十四日上午，黄虾贵居士的两个儿子、儿媳、女儿、孙儿、孙女和我，都在她房内时，她把手一挥，说：“你们都在这里，我对你们说，你们一个都不准流眼泪，流眼泪就是拉我的后腿，我不要哪个拉我的后腿，你们都要欢欢喜喜送我去。”

黄虾贵居士有个妹妹，就在本队居住，常常来她床前哭诉人间生死离别、儿女情长之类。黄虾贵居士赶她走，并且说：“我不要听你说这些，听得心烦；我只要听录音机放的南无阿弥陀佛的声音。”

十四日下午，我和她女儿一起到她床前，她对我们说：“刚才我看见他来了。”

我们俩同时问她：“你看见哪个来啦？”她说：“就跟桌子上那个像上一样的人。”（她的桌子上放着阿弥陀佛在美国出现的那张像，是她初学佛时，我送她的）我们又问她：“他在哪里呀？”她说：“他在半空中，我用手去抓，没有够得着，我想抓住他不放，跟他一起走。”

十四日晚上，何义珍留下来照顾她母亲黄虾贵居士，我回何义珍家休息。十五日早晨，我在何义珍家佛像前拜佛，想到黄虾贵居士体下总是流血、流黑水，一定很痛苦，就在佛像前求佛说：“阿弥陀佛呀！您既然大慈大悲，五逆十恶都救，那就快把黄虾贵居士接去，请您提前、提前、提前接她去。”

我趴在地上未抬头，眼睛闭住的，突然，就像灵魂出窍，又像阿弥陀佛把我调过去一样，我看到自己一下子到了黄虾贵床前，看到好高大的阿弥陀佛，伸出右手，一把抓住黄虾贵的右胳膊，提起就飞走了。黄虾贵抓在阿弥陀佛手里，小得一点点，像一只小燕子。我马上想到“摄取不舍”的经文，心中无限感动与安慰，知道黄虾贵居士一定往生无疑了。

我当时看到黄虾贵穿的玉白色上衣，深蓝色裤子，我只看到背部。此后，我问何义珍当时黄虾贵穿什么衣服？何义珍说的和我看到的一样。

十五日上午，我正准备离开何义珍家去看黄虾贵居士，接到黄虾贵孙女从外地打来电话，说她梦见她奶奶要走的迹象，就起身读四十八愿，然后，念南无阿弥陀佛，她念一声佛号就有一道金光，念一声佛号，就有一道金光，闭眼睁眼都能看见。她求阿弥陀佛让她奶奶再活一段时间，我说：“哎呀！你赶快把念头一转，求阿弥陀佛快快接奶奶往生，因为奶奶不可能康复了，活得好苦！不然的话，你求阿弥陀佛让她再活一段时间，我们求阿弥陀佛快快来接，阿弥陀佛怎么办呢？”她说：“既是这样，那就照您的办。”（她家祖孙三代我都很熟悉）

由于黄虾贵没有说出哪一天往生，所以十五日下午我就回潜江家中了。从十五日晚到十七日早晨的这段时间的事，是何义珍告诉我的。何义珍说：“十六日上午，黄虾贵问她，现在几点钟？”何义珍答：“九点多钟。”黄虾贵又说：“哎呀！九点过了，今天又去不成了，只有等明天了。”（她说她出生的时间是上午九点，她要在九点钟之前去，但只说了时辰，没有说出哪一天）

何义珍对我说：十七日天亮前，大约四点多钟，她闭着眼睛，看到好亮的金光，光中现出一尊坐在莲花上的佛，由远到近，由小到大，直到她家窗前，她马上睁开眼睛，就不见了。她想，这一定是来接她母亲的佛，果然，天亮后，七点四十分黄虾贵居士往生。

十七日，黄虾贵居士往生后，她儿子打电话叫我去。我抵达时是上午十点钟，当时遗体还在床上，用黄纸盖脸，我揭开黄纸念三声南无阿弥陀佛，发现黄虾贵右眼皮往上抬起，呈半开眼状，我可以看到她的眼球。之后，又合上眼，面带微笑。

黄虾贵居士生前面部有皱纹，可是往生后，面部皱纹舒展，很光滑。

有一个小插曲，就是：十八日，黄虾贵居士往生的第二天，她儿媳的母亲，责怪人们没有在遗体下面作冷冻处理，并且说一定会烂得滴水的，赶快去弄个锅来，放在下面接滴下来的水。

十九日晨，是黄虾贵居士往生的第三天，我从何义珍家来到黄虾贵家，看到这样的感人场面：黄虾贵居士的遗体靠堂屋东边，在她遗体西侧跪满了人，我一看，大部分都不是念佛人。在那个队，原来有九个念佛人，黄虾贵居士走了，只剩下了八个人。这个队总人口有四百多人，念佛的人是极少的。平常有些好抬杠的人，这次三番两次来看黄虾贵居士的遗体，要看个究竟。十九日，是往生第三天了，遗体仍然是软的，没有腐烂。人们见到这种情况，震动了，他们说：这就稀奇了，哪有人死了不硬的呢？哪有这么热的天气（大约摄氏三十五度），三天了，还不变色、不烂的呢？于是见者肃然起敬，一起拜上了。有些是带着锄头等生产工具下地干活的人，看到这种状态也拜上了（大约有二十多人）。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

二○○○年六月二十一日初学　韩福俊记

附记：

南无阿弥陀佛

净宗师父：您好！

有些事写在纪实中，怕有负作用，但对您还要实话实说，有两件事：

第一，念佛往生人，在往生前也有病苦的。游先寿居士是支气管哮喘、肺气肿，往生前七八天时（断食之前）病磨得难受，几次要他儿子拿绳子把他勒死；黄虾贵断食前也一样，内烧，成天要喝冰水，很难受，也曾几次要她女儿拿绳子来、要她女儿去找安眠药。两位居士都曾说：为什么这么难得断气？

第二，这两位居士都是刚断了气时是硬的，可是只要有人在遗体旁边念佛号，就慢慢地软了，软了以后，一直到火化时就都是软的。虽然我们不在乎软、硬之类的，可是来念佛的人，很在乎这个事。通过这两例，我们心里有了底，从劝人信佛念佛这个角度出发，还是通过对遗体念佛号，让它软化为好。因为凡夫，确实非常执著，这是没法子的。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

二○○○年六月二十一日初学弟子　韩福俊顶礼

一字不识乡村老太念佛时短亦非精进

凡夫罪重极大病苦几度难忍欲寻自尽

如是之人有何修行如何敢望正念分明

但存一念仰求之心现生见佛足步光明

重苦轻微往生无碍全赖弥陀大悲本愿

炎日不腐身且柔软见者起敬能化愚顽

名号本是光明本体一念仰投摄取无疑

摄取不舍其义云何亲现令见如燕在握

无论善导无论凡夫口称佛号皆放光明

凡夫肉眼见之称奇菩萨天眼一切洞悉

当知名号自然功能在凡不减在圣不增

一念大利无上功德念佛求生如何不得

（以上，净宗法师提供）

按：癌症末期，其苦难忍，直肠、胃、肝，难忍尤甚。然若系心，忆佛念佛，佛力加持，能转业力（身在业在，往生业无），使心神安定，病痛减轻。

又，若能深信，弥陀救度，则身苦心安；知道弥陀，未曾舍离，常在我旁，慈视着我、照顾着我、等待着我。一旦娑婆缘尽，净土缘成，则圣境冥现，抚慰我心，令我安然，自在往生。如《小经》所言：“临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，慈悲加佑，令心不乱。”若不知弥陀救度，则茫无所靠，其悲苦不安，无法言喻。既往生已，肉体软硬，不用拘泥；然而若能在旁，多予念佛，能使遗体，转硬成软。多有生前未曾信佛念佛，死后眼口双开，面目恐怖，身体坚硬；一经莲友助念，眼口双合，貌转安详，身体柔软。可知，六字名号，活灵活现，但有助念，亡者无不蒙佛加被，故不可妄言助念无功。又，游先寿、黄虾贵都是老年才信佛本愿，念佛不多，其从小到老之杀生食肉等之业报显现（业以杀生食肉为重），此临终之苦，尚因佛力故，重报轻受。既知念佛能使硬体变软，则念佛亦能使病苦转轻。故既信佛本愿，应多念佛；并应学佛大悲，素食护生，不可恣意食肉。

八、一念契入　与佛合一

一九九一年母亲七十九岁时，七月间，因帕金森症吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：“妈妈，我为什么会来看您呢？因为我和您相处五十二年（当时我五十二岁），但是我再怎么孝顺您，当你死后，我无法帮助您；您再怎么疼爱我们，您死后也无法有所帮助我。但是阿弥陀佛的疼爱我们，较母亲您疼爱我们，超过亿亿万万倍。佛疼爱我们，不是让我们多财富、健康、名利，而是让我们不再像妈妈您这样的受苦，不再生老病死，不再轮回受苦，而且往生到他的极乐净土，进而必定成佛。因为我们都有一个真正的佛身。他已把这些一切通通完成了，纳入在‘南无阿弥陀佛’这句名号之内，无条件的要送给我们，我们只要有信心的领受这句佛号，就可在这信受的刹那，得到了这种种的殊胜功德。”

我母亲听了之后说：“啊！这样，我已知道了！”

母亲出院后，住在家妹在新店所开的小型老人赡养院，由于帕金森及其他的病痛非常严重，不能自己上下床及大小便，日夜必须随时扶上扶下，使看护人在体力上难有休息。如此经过三个月，有一天晚上，母亲想下床而无人可助之下，不禁出声悲言：“我这一世人，也没有做什么坏歹，礼神敬佛，而你们这些神佛都没来保庇我，害我像落入十八层地狱受苦。”

母亲说完后，西方三圣即刻在门口现出，并伫立到我母亲前，庄严殊胜，光明炽盛，并有很多颜色莲花。我问母亲：“什么样的光明？”她指着日光灯说：“像这样！”我再问“莲花有多大？”她把五指撑开掌心向上说“像这样，碗公大”（像大的碗一样大）。我母亲躺着对三圣合十礼拜，之后，三圣即渐渐缩小，往母亲背后去，我母将头左转，看见三圣进入我贴放在墙上的西方三圣小佛像内。

母亲也用左手去摸佛像。

我向母亲说：“妈妈！佛是活的，只因为我们肉眼受烦恼业性所障遮而无法看到，只要我们一伸出舌头，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身边保护的。”

这些年来，我母亲因所服药物能控制病情，所以还算稳定，饮食也正常。今年元月十一日有疲倦沉睡之现象，难进饮食，所以改打点滴以补充养分，情况转好。十四日尚能起床走动。十五日是有多痰之情形，无其他病痛，只表示较疲倦而已，我们认为与最近感染性感冒相似。

十六日发现母亲把七年以来贴在左身边墙上的西方三圣像，取下装入上衣的口袋。此举我深能体会母亲在告知我们，她“与佛合而为一”。

十七日下午六时十分，去看母亲时，她正熟睡，我拿着梳子梳她的头发，用手抚着她温热的脸，在她的耳边说：“妈妈！我讲话您是听到的，请您先去阿弥陀佛那里等我们，我们以后一定都会到阿弥陀佛那里与您会面的。”说完之后，我念《观无量寿经》经文“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，并且三称“南无阿弥陀佛”。

此时家妹自楼上下来，看到我说：“妈妈刚在五时五十分往生了。”

二月十六日是母亲的告别式，接着火化并把骨灰罐迎进家妹所属宗教在新店的纳骨塔，然后把神主牌从纳骨塔要送往家弟在板桥的家。主持告别式的林君要我坐到由妹婿所开的车和家妹在一起。一路上我向林君提及家母见到西方三圣及为我母亲以打毛线衣为例的事。说完之后，林君表示她昨晚已和家母“结过缘了”。

我表示不解，他说明：昨晚八、九点钟，家妹的一位女道亲前来向家妹及妹婿表示，原定明天要参加母亲的告别式，但因临时有事而未能参加，特来表示歉意。

这位女道亲说完话之后，忽然变为家母的声音（林君常去妹婿家，与母亲有熟），先向林君说明对于明日林君为她主持告别式表示谢意；接着第二句就说，她已经在阿弥陀佛的极乐世界，请大家不要担心。

我听了林君这么一说，整个人完全愣住了！要不是林君强要我坐到他身边，不知道是否有机会知道这一件不可思议的事；也要感谢母亲用这种方式，来说明她的往生极乐净土，以免子女因不同宗教信仰引起争执。（节录自李胜雄《一念契入与佛合一——纪念母亲念佛往生纪实》）

九、跟着婆婆　步伐前进

我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她的独生子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有时在春节等假期里回家探望婆婆。我俩买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总让给我们吃，自己只吃点咸菜豆腐等蔬菜，那时我还认为婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话，也不和我们多闲聊世俗事，对一个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇（当时我不知道她是在念佛）。

一九八六年也是我最后一次见到婆婆，发现婆婆的篮筐中放着香烛、念珠等，这次我才知道婆婆是一个一心念佛的老太太，从中发觉她在行住坐卧时也不断地在念“南无阿弥陀佛”圣号。

一九八七年婆婆八十二岁了，十二月中旬，突然从临海打来个长途电话说：“婆婆病重，叫老张马上回去。”我丈夫赶回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆却认真地对儿子说：“我在世的时间不多了。”并很有条理的将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和以往一样健康，认为是老年人有多心病在胡扯瞎说，就安慰了她几句。因为来时匆促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早些去睡。

第二天早上，突然邻居花姐赶到招待所对老张说：她见婆婆房门没关，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，哪晓得婆婆坐在床上已经去世了。

我丈夫急忙回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，是一副“往生极乐的瑞相”。

一九八八年我也开始信佛，明知一心念佛能往生西方，了却生死。那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老太一样，应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的蹉跎岁月。眼看婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印光大师指出“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄”等等指归净土的开示，真如一盏盏明灯，破我愚昧。

现在我深信持名念佛是三根普被的，我决心跟着婆婆的路走，不骄不躁，诚心持久地向西方极乐的方向迈进。（陈培佑）

十、预先辞行　安然坐化

民国十二年（一九二三）春，愚因事赴津，寄居某显宦家。其夫人本不信佛，忽设佛堂，早晚烧香，讯其好佛之由？夫人告云：“月前同乡陈氏，来舍辞行，云明日下午三时，将归极乐。届时亲至陈宅送行，以为无病生西，恐系魔语。至下午三时，道友密集，陈氏沐浴中坐，大众环绕念佛。才片刻，觉异香扑鼻，为平生所未闻者。三时将终，陈氏果然安然坐化，面目如生。目睹灵异，故信佛耳。”（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）

十一、密行专至　坐化示众

民国十三年（一九二四）夏，愚在北京极乐庵，闻人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其为修道者。一日家人见其持多函付邮，不解其意，隔日大雨，多数老友，冒雨早来。家人问来者何事？客皆出信示家人，云尊翁函约余等来送往生，何故汝等不知？儿孙惊异作色曰：“老人清晨食粥无恙，顷回房中。”遂相邀至老人榻前，见其趺坐床上，安然化去，面目如生。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）

十二、念佛决生　佛光垂照

民国某年，安徽潜山，王银匠，晚年筑茅棚于山顶，独居念佛，日夜不辍。常下山向路人说法，云“念佛决生极乐”。一日远近居民，咸见茅棚起火，民皆叹惜，以为王银匠念佛善因，不应遭火灾之报。其好事者，登山察看，既达山顶，见西天佛光垂照，茅棚笼罩光中，就小窗窥之，见王银匠趺坐床上，已气绝多时矣。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）

十三、鹦舌不坏　舍利现瑞

内蒙古包头市青山区，王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉，念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后捡得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛。见闻者无不赞叹称奇！

该鹦鹉于一九八七年被人从四川乐山带到包头，由于它嘴笨无言，且不服驯养，常常以嘴啄人，因此成为“不受欢迎者”，遂被转让给王老居士家喂养。

王老居士（笔者岳母）举家信佛极诚，对于各种小动物格外爱护，家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后，开始天天接触收录机播放的“五会念佛”“观音圣号”等佛教音响，性格日趋温和。数月后，原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了！诸如“南无阿弥陀佛”“阿弥陀佛”“佛佛佛”“南无观世音菩萨”“观音佛”不等，语调清晰动听。其中还不时穿插“快快念佛”“哥哥念佛”（“哥哥”是人们对它的昵称）、“念佛吧”。颇有警策意味！它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课，只要佛堂里有人念经或念佛，它就跟着念佛。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多长时间，它也念多长时间。

奇怪的是，该鹦鹉除了佛号外，其他依然什么也教不进去，王家也是同修道友聚会的地方，每日声音很杂，它从来不学人们常教的诸如“你好”“请坐”之类的话，反而回之以“念佛吧”“南无阿弥陀佛”。

一九九八年五月的一天，该鹦鹉因受惊吓，后即不进食，且不停排泄直至次日。

临终时，跟着主人念佛，依稀听得到嗓子里在念着“南无阿弥陀佛……”。往生后身体非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。王老居士全家为它助念十二小时。

火化时请五台山能成老法师主法，闻讯赶来的居士同修有百十余人，佛事庄严肃穆，火化后捡得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。

无独有偶，早在明代莲池大师所编《往生集》卷二“畜生往生类”中，就载有一则唐代鹦鹉念佛往生的奇事：“唐贞元中，河东裴氏所畜鹦鹉常念佛，过午不食。临终十念气绝，火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，用陶甓砖建塔，以旌其异。成都尹韦皋为之记，有‘了空相于无念，留真骨于已毙’之句云。”

类此者在《虚云和尚年谱》中也有记述，每使净业学人感动不已。可见此事古今不绝，足证念佛法门实为四生九有、上智下愚皆能奉行蒙益的无上第一法门！亦足以成为“一切众生皆有佛性，有佛性者皆当成佛”的绝好旁证！（邓杰收集整理成文）

拾壹、临终助念升沉之键

一、童子十二　佛持花迎

明朝，袁宗道，子登，年十二。病痞将终，语宏道曰：“死矣！叔父何以救我？”宏道曰：“汝但念佛，即得往生佛国，此五浊世，不足恋也。”遂合掌称阿弥陀佛，诸眷属同声助之。顷之，微笑云：“见一莲花，色微红。”俄而曰：“花渐大，色鲜明无比。”俄而曰：“佛至矣，相好光明，充满一室。”顷之气促，宗道曰：“汝但称佛字可也。”登称佛声，合掌而逝。（《珂雪斋外集》《净土圣贤录》）

按：婴儿吸乳虽不识味身自生长

病人服药不识药性任运得愈

知或不知念佛往生亦复如是

二、贩鸡恶人　异香满室

长安，张钟馗，杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至，唱言啄啄，即四向上啄，两目血流，痛不堪忍。

有沙门弘道，见之，为设像，劝令念佛；忽觉香气满室，群鸡散去，即端坐化云。（《佛祖统纪》卷二八《净土圣贤录》）

三、杀牛屠士　紫云绕家

汾州人，不得姓，杀牛为业。临重病时，见数头牛，逼触其身。告妻子曰“请僧救我”，请僧至。

病人曰：“师诵佛经，如弟子重罪，还救得否？”

师曰：“《观经》中说，临终十念，尚得往生，佛岂妄言！”

遂应声念佛，忽尔异香满室，便终，众人皆见异香瑞色，祥云绕其宅上矣。（《净土瑞应传》）

长安，张善和，杀牛为业，临终见牛数十来云“汝杀我”。

善和告妻，急请僧，即为说《观经》：“若有众生，作不善业，应堕恶道；善友告令至心具足十念，称南无阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”

善和大叫云“便入地狱也”！即以左手擎火，右手捻香，转身向西，厉声念佛，未足十念，即云“佛来也，已与我宝座”。言讫而终。（《佛祖统纪》卷二八《净土圣贤录》）

按：张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；

张善和，杀牛屠士，祥云绕家。

转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；

皆凭最后善知识之开示助念也。

四、重犯念佛　弥陀来迎

我是台中监狱“戒护科”主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。

两年前本监函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅监弘扬净土佛法，于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。

去年十二月间，有位受刑人林异思，后里人，年龄七十岁；年轻时误入歧途，一生岁月大多在监狱度过。犯有杀、盗、淫等数罪，可说是前科累累的重犯。当时又因犯妨害风化罪名被处数年有期徒刑，入监服刑中，因为年老体衰，罹患严重肾脏疾病。胡典狱长菩萨心肠，即派主管戒护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责，且嘱戒护主管悉心照顾。

林姓难友虽未皈依佛门，却因莲社莅监弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯念一句“阿弥陀佛”结缘。有道是“佛法如蜜，中边皆甜”。斯之谓也。

一天中午本人奉派到台中医院看护林难友，护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知其家人前来照料。唯林难友孑然一身，无妻无子。只有我自己尽心照顾，帮他更衣喂食，服侍汤药，更一边代为念佛回向。约一点钟左右，林难友回光返照，由昏迷中清醒过来。我乃依照莲社《饬终须知》一书方法，开导他念佛求往生。且述说唐朝屠夫张善和念佛往生及阿弥陀佛第十八愿王的事实，以增其信心。

起先林难友业障深重，又因家人都没来探望，一时悲从心起，眼泪汪汪，哭个不停。一会儿，突听他嚷叫着：“有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！”目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃口气大声告说：“你平日作恶多端，恶报临头，致有地狱鬼卒前来拘捕。若不速忏悔念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方，更待何时？主管我为你助念，再不觉悟，鬼将缠身，无法脱困。”一方面教他念佛，更将随身携带的莲社结缘小张西方三圣佛像置于林难友面前，以加强他忆佛印象。

佛法不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头，他竟能听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号。本人更义不容辞，引导助念，一时间阿弥陀佛回荡四周，一片祥和。

约一炷香光景，我问他如何呢？他断续回答说：“鬼不见了……阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！”最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世。去世后面目栩栩如生，一副安详状，且身躯柔软自如，种种瑞相令人赞叹。

一般受刑人住院医疗，都要戴脚镣，林难友也不例外，于是跟另一位蔡姓主管为他卸下戒具。心中默祷：“林难友，你若往生西方，则脚镣两下即开以为见证。”念佛感应不可思议，平日必须费九牛二虎之力，且要将人犯扶正坐好，用铁锤钢刃不停猛击才能卸下的囚具，竟然不费吹灰之力，在病床上一个过世者的脚上轻敲两下就拿了下来。怪不得一旁的蔡主管打趣说：“这都是阿弥陀佛的功德。”另一负责善后工作的太平间年大先生也啧啧称奇道：“从未看过死人这般好相，何况犯人！真是弥陀保佑。”

以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔念佛，蒙佛接引往生的真实故事。故当深信净土法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其他同修，切莫轻视“三根普被”“带业往生”的殊胜净土法门。（一九八五年六月《明伦月刊》一五六期，归净　作）

按：无边苦海　回头是岸　千年暗室　一灯能明

既知弥陀　怜悯恶人　救度苦机得救有望

当生感恩　痛自悔责　学佛大悲　自行化他

若无正信　心怀侥幸　安心造恶　将更沉沦

恶人应当　以此为药　不可误解　反成病根

又：在娑婆时　虽谓带业　若生西方　无业可带

五、鬼神退去　念佛而寂

清朝，孙松亭，钱塘人，平素供奉道教斗君。

道光十七年（一八三七）秋天，病危急，见旌旗舆马来迎，谓人曰：“吾从之行矣。”其季弟孙又村阻止之，曰：“此鬼神处，非大善处，不可从也。”

良久曰：“若辈悉灭形矣，吾将安归？”

又村以净土法门劝导之，松亭一闻，欣然振奋，欲念佛名，而舌已坚硬，咯咯不能成六字。又村助念之，始朗然出声，至千余声乃寂。（《往生近验录》《净土圣贤录》）

六、鬼卒退去　圣众来迎

刘居士，男，天津人，家居万德庄。平生虽知佛法，但未常念佛，且造杀业至多。

本年三月中旬病危，其夫人信佛，请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许。

中有天眼者，见有黑白无常，手拿金牌出现床前，但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代为病人佛前忏悔，祈佛接引。

助念至两点时，关居士即见佛光照临，阿弥陀佛、西方圣众现身，助念者皆跪下顶礼，高声念佛，刘居士即在助念声中随佛乘莲而去。

当灵车送往火葬场时，大家都听到灵车上有念佛声，初以为是念佛机在念，后来才知道并没有念佛机，真是不可思议。(天津市河东居士林供稿)

七、临终冤现　念佛往生

龙海市角美镇王江村农民郭亚章，今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安详往生西方净土。

他自幼务农，近三年成为养鱼专业户，经常发胃病，今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。

八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，脾气凶野如虎，每两小时必打一针止痛针，还自说见到海底怪物，其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。

幸遇念佛善知识，劝他念阿弥陀佛。若寿命未尽，可早日健康；如寿命已到，可求佛接引往生西方净土。他听了很高兴，接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来，家属也帮助他同念。

自念佛后，病人自觉痛苦减轻，止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪，神情安宁。念到第五天，能轻松地下床找食物。

见到悬挂的三圣像闪闪发光，自知往生时间已到，在床上趺坐合掌（他一生从无此举动），张开的嘴慢慢合上，面上出现微笑，安详逝去，如鼓大的肚子也扁平了。

八小时后，全身冷透，顶门犹温。沐浴更衣，全身骨节柔软，面貌如生，临终种种瑞相，证明往生无疑。

一个月后，家属皆梦见他跟随在三圣佛后前来安慰他们。（一九九五年十一月二十五日林宇川记）

八、临终开导　十念往生

清朝，施静岩，华亭人。性端谨，作事周密，为人谋，必尽心，亲族多赖之。

忽病剧苦甚，表兄郑慧庵悯之曰：“弟病亟矣，何不念佛？经云：临终十念，亦得往生。”

施曰：“我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！”遂大哭。

郑曰：“无妨，弟听我念，心中想念可也。”

即朗唱佛名，施亦高声随诵，才数十声忽曰：“阿弥陀佛，与诸菩萨，都在目前。”言毕而终。（《染香集》《净土圣贤录》）

九、十念必生　感佛来迎

江苏省高淳县凤山乡东村，有居士名朱宝华，介绍该处有一中学教师名韩有才，年四十一岁，其母弟均为佛教信徒，而其本人却不信、不谤。后被胃癌折磨至生命将结束时，幡然醒悟。

有人劝其念佛，彼即受劝，并说：“要么不信，信即不疑。”于是自知不起，静心念佛。彼已卧床不起，忽要起来，人问何故，彼云：“佛来，躺着不尊敬。”

并问：“你们不见吗？”言毕约五分钟即逝去。

以至心故，感佛来迎，此即证明临终十念得生极乐，非虚语也。

一九九一年农历十二月十二日二十二时之事。

（真慈法师供稿）

十、临终助念　蒙佛接引

胞弟谷端和，为人忠诚老实，乐意助人，但未闻佛法，从未烧香礼佛。一九九二年一月十五日，电报催我：“弟病重速回。”

一月十八日下午五点，见到弟弟，我先讲西方极乐世界概况，后叫他专心念阿弥陀佛圣号，并在旁助念。

十九日上午十一点，弟弟突然说：“来了！”

我问：“谁来了？”

弟说：“阿弥陀佛。”

午后两点钟，他又对弟妹说：“我要走了，明天夜里两点，阿弥陀佛来接我。”

弟妹留恋他，不愿他走。他说：“不走不行，我在世间受罪实在受够了。”说完照旧念佛。

次夜十二点钟后，我们一家人注意钟表指向一点四十分，我弟要换衣服，我想这是关键时刻，来不及换。我立即回答他：“这些事你不要管了，我会安排好的，你只管专心念佛，跟着阿弥陀佛走吧！”并告诉他从有声念转为无声念（我仍在旁助念）。到两点正（一分钟也不差），我弟左眼下微微一动，停止了呼吸，走得安详极了。（河北保定北市区市府后街一三号　谷端琴）

十一、临危求生　感佛降临

家父潘茂炳，七十二岁生病，医生诊断为胃癌加腹水，病情非常严重，送县医院治疗。医生说：“只有希望再活五天，且临终时会非常痛苦，请全家注意。”遵医嘱出院回家，家父日夜痛苦万分。幸姐姐有一莲友善于引导，我们听他的安排。

那天虔诚奉佛设供，床前日夜轮班念佛，老人也跟随念佛。从此天天减少痛苦，腹水全消，神志清爽（自己提出不食荤腥）。经过二十多天，佛号句句分明，直至断气。

老人临终前一天说：“佛菩萨已到家里，对我微笑。”并让我们给他洗脸洗手，洗后念佛命终。

过一天一夜，面如生，身如绵。两天两夜入棺，仍是身如绵、面如生。瑞相如此，全家人、亲戚邻居都说：“念佛的感应确实不可思议。”

我们全家大小，继续念佛，连自己也没有料到：从一个外教徒转眼间变成三宝弟子。（浙江黄岩市金清镇腰塘村农民长男潘加送次男文平）

十二、净土见证　育仙往生

《佛说阿弥陀经》中提到：“汝等皆当信受我语……若有信者，应当发愿，生彼国土……不可以少善根福德因缘，得生彼国……”从前一心只认为只要心地好、做善事，便是“好心有好报”；对于家庭，求快乐平安，就感心满意足。但两年前爱儿育仙的猝逝，使我幡然醒悟，明白学佛的重要性；更因他往生后的种种示现，令我全家坚信确有西方极乐世界，增加精进修持的愿力。

两年前十一月廿八日的早上，家里的庭院，突然充满着浓郁的檀香味，正当全家充满法喜之际，却没料到这是我儿育仙告别人世的前兆。当晚我们就接到警方通知，告诉我们就读松山高中的他，在回家下公交车时，因公交车司机未等他下妥，就关上车门开动车子，结果把他拖到后车轮，当场往生。

强忍着悲痛，我们在赶来莲友及亲朋的帮助下，将他的遗体移至自宅庭院，并一心称念弥陀圣号，黄垂仁督导并请了一床陀罗尼经被为他盖上。大众念佛的音声，平静了我及同修的哀痛。说来惭愧，当时为我儿助念的师兄师姐，我并不全认识。

第二天早上，女儿告诉我当我们外出处理事情之前，她梦见阿弥陀佛放大光明，伸手迎接略见哆嗦的哥哥。

第二天晚上，她竟又梦见哥哥身披黄色袈裟，跟在西方三圣后面，微笑地向她招手。

第三天育仙的高中老师及同学来拈香，并带来了他的生活周记，上面写着：“我尊重别人，别人也尊重我，面对师长及同学有如供奉佛陀一般……尚未受沙弥戒，却时时警惕自己要守戒，不能口出妄语、绮语………志愿当医生，医生救济世人，就好像佛陀一样……”原来育仙早已“与佛接心”，发下誓愿。

头七诵完《阿弥陀经》后，同修竟看见灵桌后面原本平坦的黄色布缦，浮现莲花莲座朵朵，持久不散。一直到二七时育仙的初中同学整班来为他拈香后，我才知道其示现的意义。

面对一群年轻的孩子，我告诉他们好人不是没有好报（因为育仙在他们心目中，是一个大好人。那么好的人竟会有这种下场，那么他们善不善有何关系），只是受报方式不一。我请他们传阅育仙的周记、自传，并要他们看黄色布缦上莲花的景象，勉励他们好好求学，孝顺父母，成为国家的栋梁，并常念佛号，明白因果不负人的道理。

由女儿第三次梦见哥哥带她至极乐世界，及同修见到他以更圆满庄严的相貌向她道别等见证，我们确实深信靠着弥陀愿力，必可“托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提”。（一九九六年二月《觉世月刊》一三五七期苏志明《净土见证》）

十三、三圣放光　接蔡佩儿

蔡佩儿，一九八七年七月出生于纽西兰这个被称为世外桃源的国家，今年十一岁，身罹重疾——脑癌。

十二月七日上午十时左右，接到黄居士电话，得知佩儿发生痉挛，已进入紧急状态，送住Mercy Hospital观察，由于我住在附近，故此希望我亦能前往探望，与佩儿结缘。(我在此向黄居士深深致谢！)

病榻上的佩儿，虽然已不能说话，双目微闭，但意识仍旧清晰，我略向她自我介绍后感到她嘴唇一动，眼睛亦有反应。但眼前所见之佩儿，相貌竟与我以前所见显著有异。现在的她，两眉弯而有棱，面带庄严，一副崭新的面相，西方三圣之像与佩儿遥遥相望。我在心中不停地念佛，求佛慈悲加被这小女孩！

十二月八日晚上七时十五分，接到蔡太太来电，说到佩儿呼吸喘促。我立刻赶赴医院，床上的佩儿，呼吸急促沉重，我与她的家人、双亲、姨妈、亚姨及其他长辈，大家一起诚心念佛。稍后袁居士亦与梁居士赶到，想是佩儿有福，一干人等由袁居士及蔡氏夫妇等人带领，一齐助念，虔诚念诵“南无阿弥陀佛”。根据袁居士估计，佩儿最快也要超过凌晨始会往生。亦即各人往后还需有十小时以上的助念，故此有必要分班轮值。于是我于晚上十一时四十五分左右离开，准备于翌晨再来与袁居士接班。

当我于清晨五时左右返回医院助念时，从袁居士及佩儿父母口中得知：佩儿于凌晨一时二十分左右，口中吐出不洁之物，袁居士认为此时为最重要，依据阿弥陀佛在因地所发四十八愿其中一愿：“十方众生，闻我名号，至心信乐………乃至十念，若不生者，不取正觉！”亡者能否往生西方极端依赖如法的指引，使其一心称念“阿弥陀佛”名号，求生西方净土。于是袁居士对佩儿开示：“佩儿小妹妹，如今你的父母亲友在此帮你助念，你一定要发愿往生西方！”此话一出，佩儿立即停止呼吸！此时的佩儿，嘴角带笑，眼呈垂帘状，往生西方！蔡太太实时只手竖起拇指，她已深明佛理，知道女儿往生极乐，有此殊胜，怎不喜极忘形！

再说我于清晨返回病房，知道佩儿已往生，于是继续诚心念佛。在大约六时至七时左右，眼前的佩儿，面色渐变粉红，此刻我当真相信念佛的不可思议！

当时由于病房面积不大，于是将窗帘拉开，并且将近天花顶两页玻璃窗打开，让空气流通。此时，我站于蔡太太身后，面向窗外，外面仍旧漆黑一片。及后眼见天色渐光，太阳微升，我们一干人等仍在不停念佛。大约八时三十分，袁居士伸手将窗帘拉上，遮挡窗外之光。在这一刹那，我亲眼目睹光线一束，由墙上三圣之像照向佩儿，我随即在心中想：“为何阳光折射得那样强烈？”窗帘拉开以后，再望外面，由于此病房位于前座之侧，太阳之光已被另一座阻挡，此窗只见阳光阴影，并非直射！那么此光何来？心中正揣测之际，忽然想起佛友曾向我告诫：“每逢助念，心一定要诚！”我立即停止杂念，继续专注。此时蔡太太突然回头，向我一笑，我不大明白，眼见她喜极竖起拇指，我顿时向佩儿一望，感到她粉红的小脸亦有笑意，我立时向站于我右侧之梁居士示意，我并以手示脸，指向佩儿，她亦点头示意她已见到，我随即专心念佛，不作他想了。

十二月九日晚上九点十分AM990“人间净土”节目中，蔡太太向电台诉说她在女儿往生过程中的所见所闻。她当时亲眼看到从西方三圣之像有一金色光线照向佩儿。左面站着身形高大穿金袍的阿弥陀佛，右面是身穿白衣的观世音菩萨一同伸手接着她，引领着她踏上小莲盘，这小女孩害羞地踏上莲盘，哈哈大笑。当时我站在蔡太太身后，这片金光我也曾亲眼目睹；由于外出，没有收听电台，否则我本人立即会作出响应证实。只是本人不具福德，不足以感应西方三圣示现而矣！（节录自怀西《念佛感应见闻记——蔡佩儿小妹妹》）

十四、佛智师父　往生纪实

时间：公元一九九九年八月二日

往生者：贵阳小河龙泉寺上佛下智师父

当晚七时左右，我接到莲友石洪书打来的电话，告诉我：在龙泉寺出家不久的佛智师父于当日下午一时许，不慎从寺内的石阶上摔下，医生判定人已经不行了，要求我立即赶到寺内，在他临命终时，向他开示本愿，帮助他立即得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。

赶到寺院，八时已过，见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已经非常艰难，上通下立师父告诉我们，几个小时以前，他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时，他手臂上的滴管，已输不进液体，身体的上半部，随着大的喘息痛苦起伏，后脑勺上，内出血形成的肿块很大很大……

几位莲友围在他的身旁，轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度，往生西方极乐世界，但因我们几个人均接触本愿不久，面对的是一个深度昏迷的病人，又是第一次做这样的工作，劝说乏力，病人毫无反应，便在夜十一时过了之后打电话向上净下宗师父讨教。师父告诉我们：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，敲者念一句，大众跟一句，念十分钟后，即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人，要像对活人做开示一样。

便由寺内的师父带领，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，念到十分钟，再由我向病人做开示。

房间太小，我便一人留在房内对病人做开示，其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂，便由“圣净分判”讲起，讲到阿弥陀佛通过五劫思维，兆载永劫的修行，建成西方极乐世界；十方三世一切诸佛，将一句南无阿弥陀佛功德名号，尽虚空遍法界，使众生看到、听到、闻到。这一句名号，就是大音宣布，就是十劫呼唤，就是教我们：我是阿弥陀佛，南无我，就能无条件地得到救度。懂得这个，就在一念信受的当下，不隔日、不隔时，立即活着往生……

刚刚讲到这儿，深度昏迷的病人突然绽出笑容，大声叫出一句介乎于“好”和“啊”之间的呼声，声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中，透出欢喜信受的内涵，使在场所有的人一致透心地判断出：病人听懂了，信受了。这以后，病人表情渐渐平和，于次日二时，安详往生。八小时后，头顶发烫，全身冰凉，头部血肿全部消失，面露笑容，皮肤和人活着时一样，颜色比活着时还要好看。

从念佛到开示信受，全部时间不过二十分钟，这位出家不久的师父，幸遇弥陀本愿名号救度，短短的时间，完成了多生多劫的修行，凭佛力往生西方极乐之报土，不退成佛，使在场全部没有接触本愿的学佛人，个个受到生动的教育。本院住持上通下力师父，连日赞叹本愿念佛好，赞叹上净下宗法师在贵阳对本愿的弘传，并一再表示，一定要将上净下宗法师再请到贵阳，使更多的人闻信本愿。

本愿念佛传入贵阳不过仅一个来月时间，几十本书籍，几盒磁带，便展现出南无阿弥陀佛名号的不可思议威力，短时间内，不少莲友获得了他力信心，贵阳一下子佛光普照。我们深深体会到：第十八愿确实是愿王，凭一句南无阿弥陀佛名号的纯他力救度，确实是弥陀的本愿；四十八愿，已扎扎实实为我们众生提供了从往生到成佛的全部条件。

我们衷心祝愿，愿一切众生领纳弥陀平等无条件的本愿，早日往生，不退成佛！（贵阳小河龙泉寺供稿执笔　通玖一九九九年八月六日）

按：人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明（不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大）。心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的“圣净分判”之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句“啊”！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的“一向专称弥陀佛名”之中，是净宗的目的，也是易行的极致。

十五、王军居士　往生纪实

王军居士，二十七岁，天津市人。自从一九九八年以来身患绝症，并多次接受手术治疗，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期间，他的母亲和一些莲友多次为他开示三世因果和六道轮回的真相，并劝导他念佛，他欣然接受，皈依三宝，成为一名居士。

一九九九年十一月，病魔再一次反扑过来，手术后仍不见好转，病苦折磨得他痛不欲生，他深感在世的日子已不多。

二○○○年二月，我和莲友去看望王军居士，只见他面无血色，枯瘦如柴，病痛发作时的样子十分凄惨，令人心疼。他母亲告诉我们说，王军的身边日夜不能离开守护的人，人一离开他就惶恐害怕。

这时我走到王军的身边，他微微睁开了眼睛对我说：“阿姨！我害怕！晚上睡梦中无数的毒蛇来找我讨命！白天睁开眼睛也是无数的毒蛇来算账！我以前最喜欢在郊外打蛇玩，现在它们终于来报复了！”

我告诉他说：“众生本来平等，都是由自己的善恶业力不同，导致在六道轮回里所受身形也不同，相杀相吞，积累冤业，虚妄轮转不休。杀生之罪必受重病、短命的现报，死后还会堕入地狱。但只要你相信阿弥陀佛绝对有力量能救你到极乐世界，称名念佛，甚至在痛苦状态下无力称名，只要在心中相信，即可化解冤业，便能全凭阿弥陀佛的本愿之力，很容易的往生到阿弥陀佛的极乐净土成佛。”

王军居士问我说：“阿姨！若真这样当然好，以前也有居士来劝我念佛，但他们说念佛并不意味今生能必定往生！往生可不是轻而易举的事情，这是当代的大德这么说的。原因是我虽然皈依，但并没有信愿行三资粮，即没有过一日的持戒或布施之类的修行。另外还要我做到一分一秒都不能忘记佛号，这是没病之人的信口开河！疼痛时，我有时连喊痛的力气都没有，怎么会有力气去喊佛的名号呢？而您却把往生说成是那么的容易！若真如您所言，那我自然会往生的，但到底听谁的呢？”

我问他：“如果大德所说的与佛经有差别，您愿意听谁的？”

王军回答说：“听佛的！”

我又告诉他：“靠你自己的信愿行三资粮，现在连床都起不来，此时还谈修行、谈理论，岂不是空话、废话！《阿弥陀经》明白无误地告诉我们一日、七日念佛必定往生；《观经》安慰纯恶众生临终十念，地狱火焰化成极乐红莲；《无量寿经》中释迦佛则更把弥陀的悲心彻底托出，说凡夫乃至一念即得往生！若是假的，十方诸佛的舌头岂不烂掉？现在处境的你还不相信，结果只会有堕入地狱这一条路！别无选择！”

王军居士有些激动地说：“那我必定会活着往生了！”

今年三月九日的早晨，随着病情的极端恶化，王军居士实在无法承受病痛，他用尽仅有的气力反复呼喊着：“南无阿弥陀佛！快接我到极乐世界去吧！”由于心力衰弱，他喊了几声便昏迷过去了，母亲和三姨喊着他的名字，并一起大声念佛。

过了两个小时，王军居士又苏醒过来，他的母亲和三姨问他刚才是怎么回事？王军居士微笑着回答说：“一切恐惧都没有，我到了最美的地方！”

他的母亲和三姨举着西方三圣像又问他：“军军！你看这是谁啊？”王军睁开双眼，一言未发，只是在更加灿烂的笑容中合上了双眼。

王军居士，年轻夭折，临终地狱恶相现前，尚可往生，这更证实了《观经》中世尊金口所言阿弥陀佛的“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”的真实含义，

那就是“十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉”是救度众生的唯一根本大愿，也就是善导大师所阐释的“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘！”(通如居士笔)

十六、先堕地狱　后生天堂

二月二十日中午，接到故乡满叔病危的噩耗，第二天即带着为满叔送终的法物，回故乡为满叔作临终度亡助念救度。

满叔得的是脑血栓。已经三天了，右手右脚已无法自主活动。当我看到他时，他两眼已不能转动，睁得又大又圆，而且还流着泪；口张得很大，上气不接下气，满嘴白沫，口中发出的腥臭味令人难闻。早两天，他已经不能说话了。

当我在大厅布置好佛坛，装好收录机播放佛号后，就到他房间，为他老人家盖上往生被。并在床头旁挂放念佛机，站在床前为他助念。很遗憾，家乡中没有念佛的人，只有我一个人为他助念。念了一阵之后，就为他老人家授了三皈依。之后，又称念着“南无阿弥陀佛……”。

二十二日清晨，满叔的呼吸已经微弱，但仍伸出左手摸空，堕地狱相现；我悲悯他生前无视我的开导，送了念佛机给他，平时也不愿多听几句，临终之际也不听我的忠告，未念得几声佛。愚痴至极！

为超度他老人家，我不失信心，至诚恳切地念着“南无阿弥陀佛……”。他老人家的四个儿子，也都在床边守护着。因见他眼瞪口张，我想起一本书中法师的开示，即念“大白伞盖咒”。尽管我那么至诚，但仍未见效。我心即想：“为什么疑惑佛智，不相信一句六字万德洪名的功德及威神力？”于是我又不断地念着“南无阿弥陀佛……”。

七点三十五分，他老人家停止了呼吸。还算好，四个弟弟还能听我安排，没有急着去翻动他，也没有人哭泣，一直到下午四点，我们才为他老人家抹身、穿寿衣，这时他老人家仍然两眼没合，口张得大大的。为了切实救度亡灵，我庄重地身穿海青，体披缦衣，手执引磬，边敲边念着佛号，念了一阵之后，我又念了三遍“破地狱文”：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

尔后，不停地念着“南无阿弥陀佛……”。真是不可思议，当为他老人家穿好寿衣之后，我惊奇地发现：他两眼不知什么时候已经闭了，口也已经合拢，满脸现出笑容。啊，满叔，总算你还有一点福报，获得了佛惠以众生的真实利益，我轻松地舒了一口气。

出乎预料的事又发生了：二十三日下午，虽然已将灵体入殓，而他老人家的小女却在灵堂哭得昏了过去，我太太及一个弟媳立即将她安置到旁边的一个房间，在昏迷中她连续间断地哭了三次，都没有醒来。因为打斋的吹吹打打，吵得人无法安静，我太太及一个弟媳，就将她抬到距灵堂稍远的他大嫂的房间。因为灵堂守灵的人多，我已将原设在大厅的佛坛移出厅外的门坪，只专心在佛坛念佛，开始未知妹妹哭昏之事。当我发现后，我才赶去看护她。那时，她躺在床上，许多人站在床前窗外看她，我自然声洪气壮地念着“南无阿弥陀佛……”，并且还敲打引磬。

“飞林哥，念小声一点啊！”我没听他人劝告。“念那么大声，我听了还头痛，不要吵着她啊！”“头痛你就出去！”我不客气地驱赶着劝我的那个妹妹。我好久没发过那么大的火了，我不知道我怎么会那么严厉。

“飞林哥，你出来一下。”一个弟媳又在门口叫我。“我不会听你的，你出去！”仍是那么严厉。不断地有人进进出出，我驱赶着他们：“你们进来有害无益，全部都出去。”我把门拴住！这时她学基督教的大嫂也在门外想进来。尽管妹妹仍在昏迷中，她还是大声地说：“各有各的教，不要你管，什么事飞林哥会安排！不用你来看。”又有一个叔娘想进来，刚到门口，昏迷中的妹妹仍大声斥责她：“不要你来看，你出去！”

窗外的人见此情形，担心地议论着：“不知会不会出事啊！以后会不会变癫啊！”

“不用你多嘴，什么事飞林哥会安排。”她仍大声地斥责人们。过了一阵子，一个打斋的在房外“作法”：端着一碗水在房外喷；妹妹虽然仍然未醒，还是严厉地怒斥他：“喷什么，有飞林哥在这里，不用你喷，你走开！”

不久，她在昏迷中如睡眠时说梦话一样，说着她与亡父的对话：“忆芳，你不要哭，我现在已上到天堂，是你飞林哥送我上天堂的，很好玩啊！开始，我下到了地狱，你飞林哥念佛送我，好难上啊！现在我上到天堂了，你不要再哭了。”这是亡父说的话。

“阿叔，你穿着飞林哥的袈裟，很好看啊！我不哭了……阿光（她丈夫名），你帮我抹干眼泪来……”她丈夫给她抹了一阵以后，她又说：“这么没用，眼泪都抹不干。”她自己用衣袖抹了一下，又说出了亡父对她说的话：“忆芳，天堂很好玩啊，你和你妈妈来吧！”

“阿叔，阿妈现在好苦啊，她要带孙子孙女。还有一个弟弟没结婚，妈走了，弟弟就贱了，没有人看得起弟弟了，你不要带妈走啊！……”

“忆芳，你来吧，天堂很好玩啊！……”

整个房间静静的，大家都听着她讲，只有我一人轻轻地敲着引磬，小声地念佛。

她说了一段时间之后，一直静静地躺着。这时，外面一个人叫了一声：“阿光，你出来。”她丈夫出去不久回来对我说：“飞林哥，我看要送她去医院才好。”

听了他的话，我沉痛地对他说：“其他人奈何我不了，但是你要送，只好由你了；不过，我要告诉你，把她送到医院，那是很危险的。”他强着要送，我只好不再说了。这时，一个姐夫训斥我：“有什么话你去对满叔讲，叫满叔不要牵着忆芳！”啊！菩萨提醒我，于是，我缓缓地迈着方步，手敲引磬，庄重地念着“南无阿弥陀佛……”。外面围观的人群自然地让开一条路，当我走到大门时，打斋的也停止了法器的吹打，只有我一个人严肃地念着“南无阿弥陀佛……”。

到了灵堂，我绕棺念佛一圈，就想到一本书中法师的开示：“当出现障碍时，念一遍‘心经’，障碍就可消除。”于是，我念了三声“南无观世音菩萨”后，就背诵心经；但是背不到一半，背不出来了！“不要疑惑佛智，一句佛号则是具足无上功德”，我又提醒自己，又大声的念着“南无阿弥陀佛……”。念了一阵，我对满叔开示说：“你在天堂要好好修持，一心念佛，不要挂念世间，当你得道成佛之后，才回来救度亲人，救度众生，现在你要把一切放下，不要牵挂家中的人，你好好地修持念佛吧！”“南无阿弥陀佛……”，我又开始绕棺念佛。

“飞林哥！忆芳醒来了……”

“南无阿弥陀佛……”我还是不停地念着，不过，我这时已是两眼流泪，只有一颗感恩的心了。

佛历二五四三年四月初八

（广西，魏南林　笔）

十七、转地狱相　成光明面

我家大姐名邱金花，家住南投县埔里镇爱兰里。一生未学佛念佛，亦未皈依，可谓平凡老人。

一九九九年台湾发生“九二一”大地震时，为了牵走孙女避难而不慎跌倒，后脑受伤而成一脑死之植物人。尔后家人亦备历艰辛地尽力照顾她。经过了半年多，在今年（二○○○）五月六日（农历四月一日）凌晨二点五十五分去世，时年六十四岁。

因平生未学佛念佛，故死相非常难看，脸色死白，眼睛、嘴巴张开合不拢，状甚恐怖，一见令人生畏，直觉这是堕地狱的相状。

于五点多联络到埔里镇廖师姐和几位莲友前来助念，承蒙他们请来专弘弥陀本愿念佛法门的上信下恩法师，法师先掀开陀罗尼被观看亡者相貌，一见可怖之相，便立即盖上，领导大众先念了几分钟佛号之后，便为亡者开示弥陀本愿救度的道理，接着又领导大众念佛。如此经过一个多钟头，法师有事先行告假，交待在旁眷属、莲友继续念佛，至少念到断气之后八小时。

大众依教奉行，助念到断气之后八小时，要为大姐抹身换衣，当再度掀开咒被时，赫然发现大姐完全变了，容貌安详柔和，庄严满足，如在睡中；原先大开之眼睛、嘴巴也已合拢，一见不但不觉畏惧，而且令人欣赏、赞叹，与未助念前之恐怖相貌相比，真是天差地别，判若两人，直觉大姐已蒙弥陀光明触身，慈悲摄受，心开意解，万缘放下，往生西方，离苦得乐，故显现如此稀有瑞相，令在场大众无不啧啧称奇，咸感临终开示助念，不但功不唐捐，而且效果显著又殊胜，真可用“不可思议”来形容。

为大姐抹身换衣，全身柔软。置于冰库中，经七天后欲入殓时，身体依然非常柔软，面貌之庄严慈祥，胜过平生，在场见者，莫不对弥陀本愿力之不可思议及念佛功德之不可思议而欢喜、赞叹。

经此稀有瑞相之后，大姐之眷属多人发心皈依三宝，立学佛之志，而见闻此事的很多佛友也换过来学习弥陀本愿的救度法门。

此次临终助念，真是升沉之键，我们感恩弥陀本愿的救度，也感恩上信下恩法师慈悲善巧的开示，亦感恩埔里廖师姐及诸莲友发心前来助念，共同成就此一转地狱相成光明面之往生的佛缘，真是可喜可贺啊！

南无阿弥陀佛

（游美銮口述，莲印法师笔录）

按：廖居士由于亲眼目睹此次瑞相之奇特，知弥陀救度之神奇，慧光一亮，豁然深悟，为了自行化他，并获得家属赞叹护持，乃现出家身，法名“净慈”，字“信悲”。

十八、临终黑暗　念佛转明

时间：一九九三年二月二十二、二十三日（农历癸酉年二月二、三日）

我的祖母今年八十四岁，住宜兰。我是长孙，每次回宜兰都会看望祖母，并且给她一笔费用，因为祖母年老需使用成人纸尿布，费用较高；同时劝祖母念佛，每次我问她有没有念佛时，她就双手合十说：“有！有！有念佛，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”祖母的念佛主要是祈求身体健康。

二月一日星期日，我的妹妹自宜兰来电话，告知祖母病危，第二天我赶回宜兰，并将祖母自医院接回家里。晚上祖母陷入昏迷，口中喃喃而语，好像与人争执些什么，讲的话有些可听清楚，有些则无法辨别。我一如往前劝请祖母念佛，祖母听了很不耐烦地说：“啊！念什么佛！”我听了心中非常难过，担心祖母无法往生。

二月三日早上七八点，祖母再度自言自语，此次说道：“黑麻麻！走拢无路！”（黑漆漆！找不到路走！）“不要挡啦！”表情甚为着急、怖畏，额头都冒出冷汗，脸也因急躁不安而变形，呼吸急促。我看了，赶快扶祖母坐起来（听说这样断气才不会困难，也让祖母“辞土”），并且跪在祖母身边，大声对着她的耳朵说：“阿妈！阿弥陀佛‘足光’的（光明很亮）！阿弥陀佛来，您就有看见路了！”“阿妈！念一句阿弥陀佛！请念一句就好！”祖母听了就念了一句“阿弥陀佛”！

祖母念了一句佛之后，脸部的焦急、怖畏，马上消失，显得很愉悦。我这时再说：“阿妈！再念一句阿弥陀佛！”祖母又念了一句。念了三句后，脸上非常祥和，呼吸变得很匀称，我慢慢地让祖母躺下，她很舒服地睡着了，随后就再也没有胡言乱语了。隔了一个多小时，祖母呼吸有不畅现象，我再扶祖母坐起来，不久就逝世了。

大家经过一阵忙碌整理之后，我姑姑忽然叫着说：“大家快来看！祖母脸上笑得很开心的样子。”我走近一看，果然祖母的嘴唇红润润的，脸上祥和，笑的样子有如少女。

祖母显然已经蒙佛救度往生去矣！

噫！佛的大慈大悲就是如此的亲切愍爱，祖母平时念佛的心情，与当时在四周黑漆漆、一片茫无头绪，神识何去何从，怖畏惊慌之际，一句佛号念出，马上光明顿现，其心情是绝对不同的。所幸祖母适时接受提醒，念佛而往生。

（谢居士）

十九、祖母往生　现接引相

慧净外祖母陈石素，生长于台南市郊区，未受教育，不知佛法，尽其一生，可说贫贱困苦。然而生性勤俭朴实，刻苦耐劳；而又亲切慈祥，柔和忍让。未闻其谈人是非，未见其计较长短，或争强斗胜，即使受冤亦不多辩。偶有美衣美食，必让与子女或他人，而自甘粗食敝服。颇具传统美德。

民国七十五年（一九八六）八十四岁时，正好与租居于高雄的小舅父同住，因老迈体衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，无力下床活动。此时净也正好幽居高雄县一座山内。

农历五月间，净有事下山顺便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，当时心想外祖母寿命将尽，食禄渐无，若不此时把握，劝其求生净土，必定堕落。因而为说极乐庄严，弥陀慈悲，但有愿生，必得往生；若不往生，必堕地狱。并奉上一条念珠，俾能忆佛念佛，一意西驰。然而外祖母是否真心愿生，并常忆佛念佛，则不得而知。

为使外祖母有必定往生的境缘，净便寻找了两张弥陀立像，到高雄装框。预备一幅悬挂外祖母面前，使能随时瞻仰慈容；一幅置于头部上方，显示弥陀常住其顶，日夜加护，不令冤家得便。并拿一盒念佛磁带（那时尚无念佛机），请舅父购买放音机播放此念佛磁带。总之，要使外祖母眼常见佛像，耳常闻佛声，而忆佛念佛，相续不断。然而当时舅父家贫，且尚未学佛，不重视此事，故放音机迟迟未买。

农历六月一日，净想佛像当已装好，便到高雄迎请前往舅父家，舅父不在，大门深锁。因而将此佛像托其邻居，请其转达，并言祖母即将往生，若不依教而行，恐误往生大事。正好今日早上外祖母请舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并言明日不用再洗。

当晚舅父返家，将此佛像如所言安置于外祖母前后。果然祖母初见佛像，即起敬心，屡次合掌膜拜。

隔日初二中午过后，外祖母虽然依旧躺在床上无力起身，然时而凝视佛像，时而合掌显示膜拜状。到三点半神情异样，四点十分突然呈现昏迷状态。时仅舅妈在家，立刻联络舅父回来，并辗转请人入山通知我。净六点多接到通知，即于佛前，仰请弥陀不舍本愿大悲，垂慈接引祖母往生。随即携带引磬、木鱼等法器，赶往高雄，抵达时已七点多，台南的大舅父母及三舅妈也已赶到，只见外祖母已被换妥寿衣，虽未断气，然已不省人事，唯存喘息。不久救护车已到，准备载祖母回台南老家往生；因此净向祖母作简短开示后，随即上车，祖母躺中央，其余分坐两旁，由净敲引磬，一路念佛，于晚上九点多回到台南老家，祖母昏迷依旧。

经过一晚上一早上的开示助念，到了隔日初三中午过后，祖母依然除了喘息还是喘息，既未断气往生，也不能随众念佛。见此情形，实在担心，想祖母之所以不能脱然随佛往生，应有挂念之事。这时在旁助念的小舅妈也觉得事有蹊跷，便双手合掌跪向祖母说：“阿婆！阿婆！如果阿弥陀佛已来接您，就请您跟随阿弥陀佛往生；而我前天跟您所说的话是无意的，您往生之后，我绝对会……我说到做到，请您放心吧！”

就这么几句安慰、保证的话一说完，原本一直躺着不能动的外祖母，立即连续合掌三次，第四次左手提起放在胸前，正如手托莲花之状，接着掌心在下的右手也翻掌成接引相，与此同时，呼吸立即停止，这时午后一点二十分，脸相也逐渐圆满红润。一室亲戚，亲眼目睹，个个相视，咸感惊奇赞叹，不觉念佛之声，更加虔诚响亮。

事后三舅妈跟净讲：“昨晚（初二）阿弥陀佛的侍者有来。”净一听好奇地问：“哦！阿弥陀佛也有侍者啊！长得怎么样？在哪里看到？”答：“因为天气闷热，大家在室内念佛，我便独自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排满虚空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。”原来是“光中化佛无数亿”，三舅妈没学佛，不知所以。

按：阿弥陀佛无时不在无处不在无所不知

阿弥陀佛常在我旁调摄着我等待着我

若我回心忆佛念佛弥陀与我感应道交

现世护念临终接引眼前事实岂能不信

（慧净　笔）

二十、助念现瑞　身坐莲花

高雄县阿莲乡高春华女士，今年四十三岁，没皈依没学佛，于佛法无所知。今年一月六日下午四时因血癌去世，其姨妈与净认识，虔请净前往为其开示、助念，以期生西。净依其请于当晚九时许到达丧家，为亡者开示六道轮回之造罪造业受苦受难永无穷止，极乐净土之常住安乐清净庄严，既得无量寿，并得身心如意自在，但有愿生者，皆得往生等法要。继而带领其几位家人同声称念六字洪名。

事后其母说：在念佛当中看到好几朵莲花，皆放光明，其花之美妙，光明之种种颜色，无法形容，非世上所有。

隔日下午净前往探视入殓事宜，并带领其家人诵《阿弥陀经》，念南无阿弥陀佛，当净将到丧家时，其母又看到莲花出现，并转动放光。

入殓时见亡者相貌庄严、安详、满足，如睡眠状，无死者之态；其家人都十分安慰，起敬佛之心。

当入殓完，净正打引磬准备诵经念佛，立时莲花光明又现，其母感动感激，无以名状。

今天是头七，净前往领导家属诵经念佛，其母亦于念佛中见其亡女跏趺坐于莲花上，身相庄严，满面笑容；左右很多菩萨，相貌殊妙，难以言喻。

其母因爱女大命将终，而悲痛异常，不吃不睡；今见此瑞相，心情开朗，转悲为喜，而言“女儿是来度我的”。

又净去年十一月二十五日到台北为林辉文居士之母亲助念，净到达时距亡者断气已快二十四小时，净为其开示，并带领其家人念佛（当断气时其家人便为其母开示助念，亦有几位莲友前往助念）。约过两小时，将亡者送往殡仪馆入殓。

之后其家人每日早晚皆为其母诵《弥陀经》、念阿弥陀佛。

约一星期，林居士之弟看到母亲坐莲花，与佛同在，相貌庄严，并放光明。其妹亦见其母坐莲花，身相庄严，光明显赫，背后有好多佛。

按：不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。愿生者必生。念佛者必生。如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。昙鸾祖师云：“经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。”又云：“信佛因缘，皆得往生。”又云：“愿往生者，皆得往生。”善导大师云：“众生称念，必得往生。”又云：“一向专称弥陀佛名。”

（二○○○年一月十二日慧净笔）

拾贰、念佛度亡

一、自己念佛　父母往生

清朝，周汪氏，华亭人。夫周文荣，家贫，游幕远方，客死湖北，久无音信。女工自活，长斋奉佛，抚子成立，命寻父骨归葬，旌表节孝。晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。后得疾，闭户念佛，不问家事。

临终谓子曰：“昨梦汝祖父母、外祖父母及汝父，均住莲华世界。现前有五色云，拥一莲如舟，我即乘此往生也。”言讫而逝，室香如兰。

（《染香集》《净土圣贤录》）

二、你佛给我　我就好去

无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰：“我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。”

其父云：“我不念佛，哪有佛？”

其子曰：“你佛多的很，你只要说一声，我就好去了。”

其父曰：“那随你要多少拿多少。”其子即死。

自谓“素不念佛，何以有佛？”明白人谓：“汝做菜时，所住之屋，近念佛处。日日常听大家念佛，故亦有大功德。”

此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白；即留心听，亦难清楚，况无心乎。可知念佛之功德殊胜。（《印光大师文钞》第五册三○七九页）

三、念佛荐亡　梦中谢别

予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜，梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。（王日休《龙舒净土文》卷八）

四、佛音响起　母灵求度

一九九三年的腊月二十五日，是个下着细雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的电话叫醒，要我陪她去佛寺“打佛七”，当下我的反应是：“开什么玩笑？那是老太婆的玩意，我们这种知识分子，怎会去那种地方？”俨然一副正义凛然的样子。但我这不去的决心，最后还是在体谅友人初到异邦、语言不通又不会开车的落寞心情下，逐渐瓦解。

到了南天讲堂，勉为其难地跟着朋友跪拜、念诵、绕圈子，心里却老大不愿地嘀咕着：“怎么总是绕圈圈？亏她还能拜得这么一脸虔诚！”而就在心里正不停地嘟囔着时，抬头忽见，佛殿木门外，不知何时已站满近百人，有男有女，有老有少，身上大部分穿着古式唐装，并且个个念念有词，听起来好像是“阿弥陀佛”。我看着看着，心里不禁窃笑这些人真是“冬烘”。不料，人群中忽然有个特别的人影，深深吸引我的眼光，那手缝的黑头包鞋，灰红相间的衣装，还有那曾被我讥笑“老古董”的唐式布包，如此熟悉的装扮，难道是……？顾不得众目睽睽之下，我忍不住地用力推开人群，跳过一排排枣红色的拜垫，向外冲去。“是她！真的是她！”我内心激烈地喊着，泪眼模糊地大叫一声“妈！”随后即失去知觉，倒在木门下。

是朋友的呼唤和额上的刺痛把我拉回现实。睁开眼，只见法师们正忙着帮我压穴道，朋友则是用被吓坏却又关切的眼神望着我。回想起刚才那一幕，我不禁又悲从中来，号啕大哭。待这阵泪水渐渐平息后，法师递给我一杯温茶，轻声问：“你还好吗？有什么事我们可以帮忙？”望着那慈悲的目光，我终于缓缓道出心灵深处的秘密。

四十年前，我还是七八岁的小女孩，我们刘家在村里是名门望族，后来因时势不稳，父亲才决定举家迁往新加坡。在人生地不熟的环境下，幸好有父亲的友人，介绍他开了间杂货店，由于诚信经营，生意越做越大，不到半年，陆续又开了两家分店，相对的父亲也因忙碌而时常晚归。我们兄妹三人因各自忙着学业，倒也不以为意，不过苦的是母亲，自从来新加坡，八年了，从未踏出大门一步，如今父亲又忙，她在家就更显孤单了。

上大二那年，某日晚归，一进门就见父亲铁青着脸，大口大口地喝酒，房内则传来母亲哭泣的声音，我纳闷地正想询问，不料父亲却大喝：“没你的事，进房去！”于是我只得满怀狐疑，带着不安入睡。

次日凌晨，因内急醒来，厕所灯早就亮着，等了十分钟，还是没人出来，敲门也没回应，笃笃的叩门声吵醒父亲，只见父亲似乎想起什么，冲到楼下，拿了钥匙，打开浴厕门。眼前，是那熟悉的黑头包鞋，灰红相间的唐装，但母亲为何悬那么高？表情为何那么痛苦？“天啊！”看着父亲割断天花板上的白麻绳，抱着母亲瘦弱的身子，我心里从此烙下一生难以忘怀的悲痛，也为此远离父亲来到澳洲。

听完我的叙述，法师们并没好奇探问，只温和地告诉我，可以为母亲立牌位，念佛回向，仗佛光明，使母亲早生善道。于是我怀着感恩的心为母念佛，心中也默许一愿，每年佛七，必为母念佛。一场佛事，释放心中的秘密，也解开了我的心结。回到家中，看着正在做功课的孩子，我终于下定决心拨一个二十年来不曾忘记却不愿打的电话号码，当话筒那端传来父亲熟悉的声音，我内心不禁颤抖着，一边也喊着“念祖、念恩，来和爷爷说话……”（一九九五年十月《觉世月刊》一三四八期古玉《佛音响起》）

按：现世祖灵　过去冤亲　或有跟随　在我身边

亲而苦者　望我荐拔　若是冤魂伺机报复

我若念佛　或往听经　此之冤亲　正好得度

闻佛本愿　救度之义　能解冤结　能荐冤亲

五、弥陀放光　接引亡灵

这是发生在民国五十二年（一九六三）农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。

住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，曾带她五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒“收惊”。加持大悲咒收惊是很有效验的，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。

初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：“食菜阿婆，食菜阿婆……快去帮我祖母收惊。”李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某双目翻白，已昏迷不省人事。她七十多岁的婆婆正扶着她的右胁，大儿子扶着左胁，两人都吓得直叫。金芳莲友叫他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：“他站在那里，要我跟他一同去。”金芳莲友问他：“他是谁啊﹖”赖某答：“是我丈夫林某。”金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：“林先生啊！你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，需要栽培，你千万不可带她去啊！”赖某的婆婆这时也说：“儿子呀！自你去世后，媳妇与我相依为命，你不可领她去，你假若领她去，留下我们老的老、小的小又怎么过日，你就是大不孝。”金芳莲友再劝鬼魂：“林先生啊！我念阿弥陀佛，你亦要发心念阿弥陀佛！”说完就一直念“阿弥陀佛”，不断地念，念了差不多半点钟。只听得赖某又说起话来了，她说：“三仙金烁烁的，三仙金烁烁的，先生也去了。”金芳莲友问她：“你问问看，三仙是什么名？”赖某说：“他说是阿弥陀佛放光加被。”赖某在昏迷中实时清醒起来，不几天身体就平安无事了（三仙即三尊，因为赖某非正式佛教徒，不知尊称三尊）。赖某这次受这种苦厄，亦不无原因，事后她的婆婆对金芳莲友说：“她的儿子林某与媳妇赖某结婚以后，从未吵过一次嘴，正是一对恩爱的夫妻。自从三年前林某去世后，赖某天天想念丈夫，在十几天前独自一人跑到墓前扫拜，痛哭了一场，所以自那天起，她每夜都梦见亡夫回来家里，奇怪的是，不仅她一人梦见，家中老幼每个人都梦见。”（林看治《念佛感应见闻记》）

六、盲魂说　我目金要往生

民国六十九年（一九八○）二月十三日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看；抵达时已是晚上，在此挂单一夜。

牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招魂。

隔日下午净在右边观看颇负盛名的灵媒林千代牵亡，不知过了多久，忽闻左边呼叫着：“有和尚呒？请伊来念往生咒。”（台语）一闻此语，知此时此地除净之外别无和尚，于是便快步往左边走去，见另一灵媒已被亡灵附身，家属扶着双手缓慢前行，一眼便直觉此亡灵是个盲者。

净便向前主动地念起“往生咒”，刚念不到几句，此亡灵突然双手略微向上一震而说“我目金阿！”（台语，双眼复明之意）净不意有此动作，依然持续念咒，突然亡灵双手往后一仰说“我要往生了！”此话一落，灵媒也当下往后倾倒而醒转过来，兀自地回到她的岗位继续下一位的牵亡。

此时净及其家属并在旁观看的两位大专青年，不禁一愣，为这亡灵刚附身前来，一闻咒音便立刻往生而去的突然落幕而讶异、感动、赞叹。

经过交谈，知道这位亡灵是位女众，去世已经五年，在世时是个盲者，自己有间小佛堂在拜佛。

事后回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而这次似乎不到一遍，亡灵一闻，立刻双眼复明，再闻当下立即往生，直接了当，干净利落；此之咒力度亡，因缘殊胜，不可思议。

往生咒在于彰显“南无阿弥陀佛”之六字洪名的万德之一，六字功德无量无边，不可思议。往生咒既有如此殊胜功能，则称念或听闻万德庄严之六字洪名，更为简易殊胜，是以千经万论，处处指归极乐；往圣前贤，人人皆劝念佛。《无量寿经》言：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

（慧净笔）

七、临终念佛　度十余冤魂

普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。

七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：“我将要死了，请师父您救我脱离苦海。”

无上禅师回到寺院，看到她的寮房，屎尿肮脏，臭不堪闻。普吉尼师日夜时常哀泣呼号，说她被十余人殴打，并且呼叫出冤魂的姓名。

她俗家的弟媳妇来探病，无上禅师问：“你大嫂所叫的姓名，你认识吗？”答：“知道！都是被大嫂年轻时害死的人。”难怪那些冤魂，殴打她而使其全身肿胀，皮破血流了！

无上禅师于是为她打扫一间空房，床中凿开一个洞，下面放置一个桶子，可大小便。

普吉尼师仍哀泣呼号如前，并将头面钻入洞下的便桶。无上禅师便善巧开示说：“你要念阿弥陀佛，求生西方净土，才可离苦得乐。”普吉尼师回答：“眼前一片黑暗，我不会念。”

禅师说：“你跟随我念。”

大约念了一小时左右，她忽然出现笑容说：“现前已一片光明，那十几个冤魂，还站在那个地方笑呢！”

那十几个冤魂，马上附在普吉尼师的身体上，借其口说：“感谢师父您的慈悲，一个罪大恶极的盲老人，竟然度了我们十余人出苦。”

禅师说：“冤可解不可结，你们也应该随着念阿弥陀佛，带业往生，才能脱离生死大苦。”并嘱咐普吉尼师再虔诚地跟随他念佛。

又念了一个多小时，普吉尼师说：“现已满天光明，云端上有白衣圣众，接引我们去西方极乐世界。”接着合掌向天空微笑，安详而往生。全身的肿胀尿血，随即消失转为清净，毫无臭气。（《念佛感应见闻记》《净土圣贤录》）

按：临终苦逼　冤魂现前　何法能救　唯靠佛缘

但教称名　佛光照护　身心安稳自他皆度

若不念佛　必堕地狱　辗转三途　求出何期

念佛功德　不可思议　皆是弥陀　大悲愿力

八、弥陀圣号　度九六牛魂

九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。

民国二十一年（一九三二）二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中麻痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。

刘净密居士前往询问何故？答云：“老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。”

刘净密告诉它们说：“你们真是大糊途，实在是由于你们先杀她，然后变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处呢？”

牛曰：“若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。”

刘净密说：“这个不难化解。”即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：“牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？”于是叫仆人为她灌下去。

才喝下去，便高兴地说：“真是好神妙之水。”

抚摸她的喉咙说：“已经痊愈了！”

又抚摸她的手说：“蹄已经脱离了！”

再抚摸她的头说：“角已经没有了！”

庆幸之余，向着虚空说：“告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！”

刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问它们说：“你们愿往生吗？”

回答说：“既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？”

刘净密说：“你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛，前来接引你们，好吗？”

回答说：“很好！很好！但我们长久处于饥饿，愿赐一些食物。”刘净密就答应它们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：“我们吃得很饱满”，而欢喜致谢。

刘净密随即于后窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念往生咒、《心经》、大悲咒及佛菩萨名号。

她说：“你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！”

此时刘妻汪志西在室内，问说：“你们见到净土吗？”答曰：“见！”问说：“什么样子？”即详细地说明其所见到的景象，皆符合于净土经典。

它们临走时至诚地感谢，说：“此番盛意，令我们多世的沉冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。”说完后就寂静下来了。

不久之后，聂氏醒过来，问她，她说：“我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭于树林中，跳舞欢乐。其他的就不太明了了。”

从此以后，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。

刘净密于民国二十三年（一九三四）春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。（《皆大欢喜》第一集、《净土圣贤录》）

按：不论善恶　不论诸缘　一称佛名　佛即现前

凡夫肉眼　虽不能见　鬼有五通自能明辨

救度苦机　是佛本愿　主动平等　绝无条件

愿生者生　称念者生　有此信心　一念即生

附　录

一、按语汇集

慧净法师

⒈ 讨论佛法　天神拥卫　若念佛者　诸佛护持

念念在道　善神恭敬　散心杂话　恶鬼吐痰

吾人终日　常被鬼唾　何不一向　专称佛名

古德学佛　唯为生死　今人学佛　只作高谈

群居终日　言不及义　好行小慧　孔子所叹

（一之一）

⒉ 弥陀愿言　十方众生　称我名号　必生我国

言众生者　上自天人　下至地狱　鬼畜虫蚁

以此观之　此八八儿　必生极乐　证大涅槃

人而不知知而不念劣于畜生　可痛惜哉

（一之二）

⒊ 不知信心　亦无愿心　唯嗜肉味　常称佛名

以称名故　皆得往生　此是弥陀　本愿功能

弥陀誓言　称我名号　若不生者　不取正觉

弥陀今现　在世成佛　众生称念　必得往生

（一之三）

⒋ 曾为高僧　及戒行僧　转世便迷　再度造业

若其末路　能修净土　一世解脱　不贻后悔

生死路险　轮回可怕　六道未出　难免堕落

我等行人　借镜支某　誓生极乐　不蹈覆辙

（一之四）

⒌ 出家为尼　已是难得　苦行卅年　更属不易

唯仗自力　无他力持　烦惑未伏　再度沉迷

余门学道　蚁子登山　念佛往生　风帆顺水

不生极乐　尚在娑婆　一旦生西　永断轮回

（一之五）

⒍ 念佛婆子　宗乘教理　一无所知　唯佛是念

命终之后　瑞应神奇　确证往生　无可怀疑

生前慧解　不及僧尼　身后果证　僧尼不及

自力难脱　念佛易生　不可自负　误了前程

（一之六）

⒎ 大集经言：若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅

古德云：一句弥陀无别念　不劳弹指到西方

又云：随缘开妙法　教众得真情

圣道多辛苦　西方一路平

（一之七）

⒏ 圣道门者：极智慧，证涅槃；

净土门者：还愚痴，生极乐。

圣道门者：自力也，难行也，万中无一；

净土门者：他力也，易行也，百即百生。

圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祇百劫，方证极果；

净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。

（一之八）

⒐ 别无他能只是念佛一槌一佛念佛不辍

留偈立化面不改容异香芬郁天乐鸣空

念佛作务两不相妨士农工商皆可模仿

但愿如是依样行持寻奇觅巧将成虚度

（一之九）

⒑ 愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然

日夜时处念念不舍终日娑婆终日极乐

虽在六道已出三界一生净土永绝轮回

念佛一法方便直捷善恶贤愚毫不简别

（一之十）

⒒ 念佛一法　行住坐卧　时处诸缘　悉皆不妨

信口念佛　身是道场　任声称名　与佛同在

随闲随忙　不忘念佛　念兹在兹　动静一如

念佛愈熟　处事愈明　念佛心净　净则慧生

（一之十一）

⒓. 蠕动之类　至极无知　亦能念佛　脱离三途

可知念佛　殊胜简易　若不念佛　求脱无期

念佛一声　得生人中　若愿净土　亦必往生

弥陀誓言　恶道众生　皆生我刹　悉使成佛

（一之十二）

13. 若人问曰　何等众生　能得成佛

断然答曰　念佛众生　能得成佛

念佛成佛　弥陀本愿　释尊所弘　诸佛所赞

（一之十四）

14. 弥陀救度　随时存在　随地存在　毫无条件

何人皆是　被救之人　何时皆是　被救之时

弥陀功德　回施众生　令诸众生　福慧具足

欲生我国　乃至十念　若不生者　不取正觉

是故众生　不论何人　愿生彼国　即得往生

（一之十五）

15. 一句弥陀　不论缁素　不论善恶　不论信疑

只要称念　不知不求　便有如此　光景现前

不论何人　常念佛者　顶现圆光　身现佛相

凡夫肉眼　虽不能见　法尔自然　有此道理

（二之二）

16. 因宿善故　遇缘皈依　因宿冤故　爆炸伤身

若皈依后　依教念佛　预解宿冤　可免此难

念佛能得　现当二益　现世安稳　往生成佛

祸福无门　唯人自召　善恶之报　如影随形

（二之八）

⒘ 群魔乱舞　如野犬吠　念佛音声　如狮子吼

狮子一出　百兽潜踪　佛声一出　群魔遁迹

烦恼之身　无常之世　应依弥陀　安身立命

身心性命　信托弥陀　任何时地　忆佛念佛

（二之九）

18. 肉体是客　心是主人　肉体虽死　此心不死

临终之时　随其心念　应其方所　投生其处

若其心念　忆佛念佛　当下与佛　磁光相融

光相融故　被佛摄取　一念之间　生于净土

（二之十一）

19. 万法由心　随感而应　忆佛念佛　佛随心现

念佛之人　机法一体　与佛同在　出入相随

（二之十二）

⒛. 弥陀光明　最尊第一　诸佛光明　所不能及

佛光所在　能除戾气　解冤释结　转恶成善

若在三途　见此光明　无复苦恼　皆蒙解脱

鬼神之处　不祥之地　应置佛名　以度幽灵

（二之十三）

21. 王铁珊者　位居将领　一声令下　万灵丧命

只有造业　不信佛法　不知教理　亦未皈依

病重身危　群鬼现前　三日不眠　命在旦夕

参禅悟道　打斋拜忏　斯等修行　缓不济急

只有念佛　不可思议一念弥陀　群鬼远离

再念弥陀　当夜安息念念弥陀　重病痊愈

不问善恶　不问信疑　圆顿简易　无法能比

（三之二）

22. 一灯入室　长暗顿明　一佛当令　群魔退听

一向专称　弥陀佛名　既能解冤　又得往生

琥珀取尘　磁石吸铁　我等恶业　如尘如铁

弥陀佛名　如珀如磁　应作此想　常称佛名

(三之三)

23. 闻佛名号　虽无信心　亦不称念　也成道种

以由知故　遇境逢缘　便能提起　当下免难

犹如陈企　因念佛故　冤鬼不现　遂起信心

毕世念佛　临终往生　归述前因　亲现妙相

倘未预闻　不知念佛　被鬼夺命　永劫沉沦

（三之四）

24. 念佛之人　佛光摄取　念佛之地　龙天护持

大命将终　宿冤显现　自己他人　应当念佛

鬼闻念佛　解冤释结　业消慧朗　超生善趣

一句佛号　度人度己　缁素贤愚　无不堪宜

（三之五）

25. 因杀生故　阻碍前程　因念佛故　化解杀冤

人生一世　不如意事　十常八九　皆由业故

阿弥陀佛　万德洪名　一称佛名　万德齐圆

是故念佛　最能消业　业消慧朗　障尽福崇

（三之六）

26. 念佛一声　光来暗去　鬼离人安　灵验神速

六字名号　亦是光明　是故名曰　光明名号

故念佛人　在佛光中　业消智朗　障尽福崇

机法一体　生佛不离　现世安稳　命终生西

（三之十一）

27. 冰生于水　而寒于水　青出于蓝　更胜于蓝

同学净土　若知本愿　既超他人　亦能利生

弥陀本愿　救度有情　人天鬼畜　平等往生

但闻本愿　生起因缘　一念信受　实时被救

（三之十四）

28. 儿女虽多　父母之心　特怜病子　时加抚慰

众生虽多　弥陀之悲　常怀苦机　必欲救度

念佛之人　身在红尘　其心魂魄　常在名号

弥陀与我　常相左右　一人念佛　视同二人

（四之十二）

29. “莲雾、芋圆、豆腐”的台语与“南无阿弥陀佛”的台语谐音，菲佣乃外国人，中文念不准，亦不知南无阿弥陀佛六字之义，误以为蔬菜水果，念之能保平安，因而不论行住坐卧，时处诸缘，念念不舍。菲佣音虽不准，亦误解其义，然弥陀慈悲，仍满其愿，且感应奇特，致使闻者启信，信者称念。

口虽未言　佛已先知　音虽不合　佛解其意

愿子免难　子即免难　愿生彼国　亦必往生

佛智如何　虽未明信　一向称名　暗合道妙

欲学净土　宜还愚痴　称名念佛　无义为义

（六之一）

30. 发出离心，即冥府除名；

发愿生心，岂不净土挂号乎！

此是自力，何况他力。

（七之七）

31. 以己功德，回向西方，此自力也；

弥陀功德，回施众生，此他力也。

自力尚得往生，何况他力。

（七之八）

32. 南无阿弥陀佛者，如《庄严经》言：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”

此即为救度六道众生，故垂名现形，以度有缘。下面几则，亦复如是。

（八之一）

33. 何以如此欢喜地死难道死亡不可怕吗

信佛救度安心满足面对临终兴奋雀跃

舍苦恼身证涅槃乐正在此时即将呈现

一生净土永不轮回光寿无量神通自在

（十之三）

34. 弥陀救度已是现成主动平等绝无条件

不论何人当下信受当下获救活着往生

吃荤吃素毫无限制然而佛子学佛悲心

戒杀护生敦伦尽分自行化他佛心欢喜

（十之六）

35. 癌症末期，其苦难忍，直肠、胃、肝，难忍尤甚。然若系心，忆佛念佛，佛力加持，能转业力（身在业在，往生业无），使心神安定，病痛减轻。

（十之七）

36. 婴儿吸乳　虽不识味　身自生长

病人服药　不识药性　任运得愈

知或不知　念佛往生　亦复如是

（十一之一）

37. 张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；

张善和，杀牛屠士，祥云绕家。

转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；

皆凭最后善知识之开示助念也。

（十一之三）

38. 无边苦海　回头是岸　千年暗室　一灯能明

既知弥陀　怜悯恶人　救度苦机　得救有望

当生感恩　痛自悔责　学佛大悲　自行化他

若无正信　心怀侥幸　安心造恶　将更沉沦

恶人应当　以此为药　不可误解　反成病根

在娑婆时　虽谓带业若生西方　无业可带

（十一之四）

39. 人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明（不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大）。心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的“圣净分判”之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句“啊”！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的“一向专称弥陀佛名”之中，是净宗的目的，也是易行的极致。

（十一之十四）

40. 廖居士由于亲眼目睹此次瑞相之奇特，知弥陀救度之神奇，慧光一亮，豁然深悟，为了自行化他，并获得家属赞叹护持，乃现出家身，法名“净慈”，字“信悲”。

（十一之十七）

41. 阿弥陀佛　无时不在　无处不在　无所不知

阿弥陀佛　常在我旁　调摄着我　等待着我

若我回心　忆佛念佛　弥陀与我　感应道交

现世护念临终接引眼前事实　岂能不信

（十一之十九）

42. 不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。愿生者必生。念佛者必生。如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。昙鸾祖师云：“经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。”又云：“信佛因缘，皆得往生。”又云：“愿往生者，皆得往生。”善导大师云：“众生称念，必得往生。”又云：“一向专称弥陀佛名。”

（十一之二十）

43. 现世祖灵　过去冤亲　或有跟随　在我身边

亲而苦者　望我荐拔　若是冤魂　伺机报复

我若念佛　或往听经　此之冤亲　正好得度

闻佛本愿　救度之义　能解冤结　能荐冤亲

（十二之四）

44. 临终苦逼　冤魂现前　何法能救　唯靠佛缘

但教称名　佛光照护　身心安稳　自他皆度

若不念佛　必堕地狱　辗转三途　求出何期

念佛功德　不可思议　皆是弥陀　大悲愿力

（十二之七）

45. 不论善恶　不论诸缘　一称佛名　佛即现前

凡夫肉眼　虽不能见　鬼有五通　自能明辨

救度苦机　是佛本愿　主动平等　绝无条件

愿生者生　称念者生　有此信心　一念即生

（十二之八）

二、不论如何

不论如何，弥陀救度，犹如金刚，永不改变。

不论如何，弥陀念我，如母忆子，永不舍离。

不论如何，弥陀时刻，与我同在，永不嫌弃。

不论如何，造恶众生，需要弥陀，慈悲救度。

不论众生，如何污秽不净、虚假谄伪，弥陀救度，永不改变。

不论众生，如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶，弥陀救度，永不改变。

不论众生，如何罪深障重、苦恼强盛，弥陀救度，永不改变。

不论众生，如何五逆谤法、缺乏修行，弥陀救度，永不改变。

因有本愿，使人安心，使人希望，使人善良。

因为不论如何，不论如何，

南无阿弥陀佛都必救度，

南无阿弥陀佛都必救度。

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念佛实用仪轨（简化版）——实际运用方法汇总

目录

壹、念佛胜易

贰、念佛必光

叁、念佛鬼退

肆、念佛愈病

伍、念佛免难

陆、自己念佛 他人免难

柒、念佛与冥

捌、佛像感应

玖、梦中感应

拾、平生业成 自在往生

拾壹、临终助念 升沉之键

陆、自己念佛他人免难

拾、平生业成自在往生

拾壹、临终助念升沉之键