编者序
本集感应录所收事例，亦同前二集，皆是专念阿弥陀佛，不杂余法者，计一百七十二则，总分两大类：“现世利益类”六十则，“往生净土类”一百一十二则；以明专修念佛愿生净土之人，平时消灾增福，命终决定往生。一句名号，万德万能，有求必应。所以一个净土的行者，不论是为现世一生的利乐，还是求当来永久的超升，皆当一律以念佛为之，顺符一向专称之旨，速获现当二种胜益。
“现世利益”中第一部分“佛名具德”，通过具体事例证明：“弥陀名号即是弥陀光明”，如第三则“念一声佛吐一道光”；又，“弥陀名号含摄弥陀佛体”，如第四则“弥陀站在佛号声中”。亦即“光号一体，名体一如”，所以称名即佛光显现、佛身来临，黑暗消除、厉鬼绝踪。此皆彼佛因愿所誓，果上所成，法尔自然，不假人为。
人生在世，种种不顺，皆因福薄罪深。若罪不灭，欲求现世安乐，命终超升，绝无是处！灭罪生福，无过念佛。因佛名具含无量功德，故称名能消无边罪业，业消则病愈、免难、怨解、鬼退，一切所求遂意。此下种种事例皆证明之。
“往生净土”中第一部分“净土见证”，为孩童村妇念佛所见之极乐庄严。此等之人，纯朴愚拙，性离虚伪，不识经教，无法猜度，而其所见所闻，确符经说，足可凭信。尤其可贵的是，这几篇感应记载都很生动翔实，看了自然令人欢喜，启人信心。《观经》云：“阿弥陀佛，去此不远。”《往生礼赞》云：“莫谓西方远，唯须十念心。”一句名号，具包依正功德；十万亿刹，只在唇齿之间。六字相牵，不隔一步；前念命终，后念即生。是又何难！
第二部分“念佛往生”，共八十则，八十二人。其中在家者七十六人，不识字者四十七人，念佛时间一年之内者五十四人，更有二十人念佛时间不足一月，乃至临命终时才闻法念佛而得庄严往生者。在家众中，有皈依、素食者，也多有未举行皈依仪式、未能吃素者。
第三部分“助念往生”，共十七则。所谓助念往生，是指平时不曾念佛、不专念佛，不求往生、不信往生之人，临终之时或命终之后，经由善友念佛开示，励其信愿，助其正念，而得乘佛愿力，往生净土者。
此十七例“助念往生”与上述“念佛往生”在内容上互有重叠。此十七例固然都是“念佛往生”一类，而上类“念佛往生”中约有四十余例亦可归入“助念往生”。不过，这里是选择有代表性的事例编为一类。
十七例中，有平生缘浅未皈依、未念佛、未愿生者，有临终病障痴呆、昏迷、失语者，有自杀、他杀、暴亡、坠楼、撞车等种种横死者，有业障现前厉鬼来捉者；计临终助念得生者六例，死后中阴身助念得生者十一例。可知助念之重要，亦知佛号之神奇，更知：平生正念坚强、专修念佛者，更得决定往生！
第四部分“三途超生”，收录地狱、饿鬼、畜生三恶道众生，众苦交逼，无由得念佛名，乃仗他有缘念佛回向功德力，或径生净土、或超升善趣事例，共九则。
以上铁的事实，证明：不论僧俗，不论智愚，不论罪福多少，不论修行久近，不论工夫深浅，不论平生临终，不论何种死缘，乃至中阴身、三恶道；众生根机，一切不论，但只得闻阿弥陀佛名号，一念归投而尽心念佛愿生者，无不得生。人人有希望之光，无绝望之虞。善导大师《般舟赞》云：“莫论弥陀摄不摄，意在众生回不回；但使回心决定向，临终华盖自来迎。”
纵使平生未曾念佛，临终念佛仍不失往生；乃至临终未曾念佛，中阴身念佛亦得往生。显明弥陀救度随时存在，众生往生随时可得；并非往生须等临终方能决定，或必假助念才有把握；更非平生不念佛，专赖临终他人助念。一个真愿往生的人，必定立闻立行，不会因循；而平生仰投佛愿专修念佛之辈，其往生即已决定，不待临终助念，故以念佛为往生“正定之业”。
固然，弥陀救度，万机不漏；念佛愿生，人人往生。然观临终身无病苦，正念分明，不假他助，自在往生者，多皆是心地柔善，仰顺佛愿，念佛精勤之辈；而平时性恶刚强，念佛悠泛之人，临终之时多现病苦之相。这也是铁的事实，足可发人警悟。
为加深记忆、理解，部分事例后，编加按语；最后总附《念佛实用问答》（另编有随身书单册流通），理事互明，劝信念佛。
本集感应事例，少部分摘自其他报章、书籍，大部分为首次收集，从未见载。其中很多由各地莲友主动记录惠赐，在此深表感谢；但也有不少是编者游走各地时见闻所记，或督促莲友而记。本于尊重原稿、尊重事实的原则，此次所编主要是对各篇进行分类整理，加注标题，以使一目了然，而保持原内容不变；也有几篇稍加删节润饰，再经原赐稿人审核无误。由于赐稿人各异，不可避免地各篇文笔难可一致，预请读者谅之。
在此收编事证过程中，深感念佛殊胜感应、殊胜往生事例在在多有，俯拾皆是，可惜少有人整理。
事实胜于雄辩，理论不如证据。一则殊胜的念佛感应事例，往往如一颗明珠，启人信心之光，能使勇进念佛；深愿有心人及时采摘念佛明珠，悬于高堂，普照大众，若任其湮没，则殊为可惜！释净宗谨识
佛历二五四七年八月
——摘自《念佛感应录》（三）